”¡Qué pequeño lugar en la historia se da a los rebeldes esclavos africanos que establecieron una república libre dirigiendo la ruta de los mejores generales de Napoleón!” escribió Fidel Castro, en su celda de la Isla de Pinos. “Siempre estoy pensando en estas cosas porque me encantaría revolucionar este país de un extremo a otro. Estoy seguro de que esto traería felicidad al pueblo cubano. El odio y la mala voluntad de unos cuantos miles de personas, incluidos algunos de mis parientes, la mitad de las personas que conozco, dos tercios de mis colegas profesionales y cuatro quintos de mis ex compañeros de clase, no me detendrían.
• págs. 12, 13, RED HEAT: Conspiracy, Murder, and the Cold War in the Caribbean, por Alex von Tunzelmann, Henry Holt y Company, Nueva York, 2011
El ala derecha en Guatemala, como Rafael Trujillo en la República Dominicana, había aprendido a explotar los temores americanos del comunismo. Durante la década de 1930, bajo la dirección de Jorge Ubico, cualquiera que hablaba en contra de los intereses de la élite terrateniente en Guatemala estaba en peligro de ser etiquetado de comunista. En algún momento, Ubico incluso describió el New Deal de Franklin Delano Roosevelt como “actividades comunistas”. De hecho, la redistribución de tierras de Arbenz no era comunista por la definición de Moscú, ni por la de Marx. Un comunista habría nacionalizado la tierra. Arbenz no hizo eso.
Él transfirió la tierra de terratenientes privados grandes y a menudo extranjeros a pequeños terratenientes privados nacionales. Esta era la democratización de la participación, una política centrista que una década más tarde sería apoyada por el Departamento de Estado en otras partes de América Latina.
• 54, 55, ibid.
El martes por la mañana esta semana en Televisión Plus, el pastor Louis Wade hizo algunas duras críticas al finado Comandante Fidel Castro de Cuba. Sospechamos que durante su vida académica, el pastor Wade se ha concentrado más en los estudios bíblicos que en la historia de la región de Centroamérica y el Caribe en la que se encuentra Belize.
Si somos cristianos o comunistas, todos condenamos incondicionalmente la esclavitud. ¿O no? Si condenamos incondicionalmente la esclavitud y su corolario de brutal opresión humana, entonces debemos condonar cualquier medio que sea necesario para eliminar la esclavitud y la brutal opresión humana. ¿O no? Pat Robertson no piensa así. Pero esta es una historia para otra vez.
Como señala la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos, llega un momento en la historia de un pueblo cuando deben tomar armas en la búsqueda de la libertad. Los Estados Unidos comprendía trece colonias gobernadas por el reino de Gran Bretaña en 1776 cuando esas colonias declararon su independencia. Esto se llama la Revolución Americana, que implicó guerra contra los colonizadores británicos.
Trece años más tarde, en 1789, la Revolución Francesa implicó el derrocamiento de la monarquía francesa y la clase noble por las masas brutalmente oprimidas del pueblo francés. Debido a que esa revolución no se consolidó, y porque los revolucionarios se vieron envueltos en luchas sangrientas entre sí, Napoleón Bonaparte fue capaz de tomar el poder por fuerza de armas alrededor de 1796 y establecer un gobierno imperial en Francia.
En 1791, el medio millón de esclavos negros de la colonia francesa de Haití, aprovechando la oportunidad proporcionada por la confusión entre las clases blancas y mulatas haitianas ocasionadas por el grito de guerra “libertad, igualdad y fraternidad” de la Revolución Francesa dos años antes, Comenzó una lucha por la libertad que se conoce como la Revolución Haitiana. A pesar de que los esclavos triunfaron, bajo la dirección de un brillante Máximo Líder, Toussaint L’Overture, el emperador francés Napoleón Bonaparte en 1802 decidió revertir la victoria de los esclavos. Envió un ejército francés bajo el mando de su cuñado para devolver Haití al gobierno francés. Toussaint vaciló y fue capturado por los franceses y enviado a Francia en cadenas. Bajo el liderazgo de Dessalines, sin embargo, los esclavos haitianos derrotaron a los franceses y consolidaron su revolución. Sin embargo, entrado 1825, un nuevo régimen en Francia utilizó la diplomacia de las cañoneras para exigir “reparaciones financieras” a Haití por los esclavos liberados. Esto perjudicó a Haití, aparentemente permanentemente. La lección para la gente oprimida es que las revoluciones tienen que ser consolidadas, e incluso cuando lo son, los contra-revolucionarios pueden atacar otra vez. El mundo es un lugar dinámico: el mañana no guarda garantías.
Después del derrocamiento del dictador militar de derecha, Jorge Ubico en Guatemala, hubo un período de 1944 a 1954 que los estudiosos describen como una revolución democrática. Este período fue tan ilustrado en Guatemala que los líderes de la lucha anticolonial en Honduras Británica, como Leigh Richardson y Philip Goldson, visitaron Guatemala y quedaron impresionados.
Jacobo Arbenz, ex general del Ejército de Guatemala, fue elegido democráticamente como Presidente de Guatemala en 1951. Inició algunas reformas agrarias que enfurecieron al pulpo corporativo estadounidense, United Fruit Company, que apeló al gobierno de Dwight Eisenhower/Richard Nixon en Washington. Los historiadores describieron posteriormente las reformas agrarias de Arbenz como similares a las propuestas de la Alianza para el Progreso del Presidente de los Estados Unidos John F. Kennedy a principios de los años sesenta. Sin embargo, el gobierno estadounidense de Eisenhower/Nixon calificó a Arbenz de comunista y organizó el derrocamiento de su gobierno por parte de la CIA.
A medida que el complot de la CIA se desarrollaba y la desestabilización aumentaba en Guatemala, Arbenz esencialmente no se defendía. No defendió su revolución. No armó al pueblo guatemalteco. Para evitar el derramamiento de sangre, se exilió. El posterior regreso de las dictaduras militares de derecha a Guatemala en las personas de los dos presidentes siguientes, Carlos Castillo Armas (1954-1957) e Ydígoras Fuentes (1958-1963), condujo, sin embargo, a la sangre que Arbenz había intentado evitar. Entre 1960 y 1996, una sangrienta guerra civil cobró 200.000 vidas en Guatemala.
Ocurrió que el joven médico argentino Ernesto Che Guevara había estado en Guatemala durante los últimos días de Arbenz en 1954. Vio lo que sucedió cuando Arbenz se negó a luchar para consolidar su revolución. Migrando a México, se encontró con Fidel Castro y sus compañeros cubanos que organizaban una invasión de Cuba para iniciar una revolución armada.
Es indudable que fue principalmente a causa del Che que la Revolución Cubana de 1959 se consolidó y se demostró históricamente exitosa, mientras que la revolución de Arbenz fue destruida en 1954. El Che fue inflexible en los castigos y ejecuciones de aquellos cubanos que habían sido los enemigos del pueblo cubano durante la dictadura de Fulgencio Batista. Habiendo visto la tragedia revolucionaria en Guatemala en 1954, el Che advirtió a Fidel que si era suave, los contrarrevolucionarios volverían, y con una venganza.
Y, por supuesto, lo hicieron, en abril de 1961 en la Bahía de Cochinos. El pueblo cubano estaba listo. A diferencia de Arbenz en Guatemala, Fidel había armado a su pueblo.
El mundo es un lugar muy cruel, Pastor Wade. Recuerde, fueron los europeos los que invadieron Asia, África y América. Éstas eran personas muy desesperadas. Hay razones por las que no fue lo contrario que ocurrió, por qué no fueron los asiáticos, los africanos y los estadounidenses quienes fueron a explorar en Europa. Recae sobre usted investigar esas razones. Por lo tanto, fueron los europeos quienes vinieron agresivamente después de nuestros antepasados, y conquistaron. El intentar revertir esa conquista para establecer la libertad, la justicia y la igualdad para nuestros hermanos y hermanas invadidos, esclavizados y colonizados es una tarea para una raza específica de hombres. Fidel Castro era tal hombre, un luchador por la libertad, y nosotros del Tercer Mundo siempre le honraremos mientras nuestro pueblo pise la faz del planeta Tierra.
¡Poder al pueblo!