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Justificación, ofuscación y mentira

Editorial (En Espanol)Justificación, ofuscación y mentira

En estos días que preceden al evento del Mes de la Historia Negra de Pen Cayetano en Dangriga, hemos estado reflexionando en la redacción sobre nuestros 48 años de historia en Kremandala y sobre la situación sociocultural-económica que existía en Honduras Británica en 1969 – el año en que comenzó nuestra iniciativa de conciencia negra.

Hace quinientos años, los europeos comenzaron un proceso que involucró dos crímenes mortales contra la humanidad. En el lenguaje de la religión, éstos serían descritos como pecados mortales, males que lo condenarían a uno a un castigo eterno en el infierno. En primer lugar, los europeos se apoderaron de las tierras ancestrales de los indígenas americanos y, en segundo lugar, esclavizaron a los pueblos africanos y los obligaron a trabajar en esas tierras robadas para que los europeos pudieran llegar a ser tan ricos y poderosos como ahora los vemos.

Los crímenes contra la humanidad indígena americana y africana continuaron durante siglos. La esclavitud no fue abolida en algunas posesiones europeas hasta finales del siglo XIX. En el siglo XIX, los europeos en América del Norte todavía estaban involucrados en la toma violenta de las tierras ancestrales de los nativos americanos. De hecho, al estudiar el comportamiento de las empresas petroleras y mineras que hoy son propiedad y están bajo administración de europeos y descendientes europeos, uno se pregunta cuánto ha cambiado desde Cortés y Pizarro et alii.

Los europeos saqueadores y las poblaciones beneficiarias de sus países de origen sintieron la necesidad, aparentemente, de justificar todos sus crímenes contra los seres humanos indígenas americanos y africanos, así que comenzaron una campaña para deshumanizar a nuestros antepasados. Nuestros antepasados fueron representados como criaturas ignorantes, paganas e incivilizadas que necesitaban las técnicas de cristianización y civilización que los europeos traían a los continentes nativos en barcos europeos. Parece que los europeos se convencieron de que les estaban haciendo un gran favor a los indígenas y los africanos.

Pues bien, al principio, los pueblos indígenas de América y los pueblos africanos con los que los europeos entraron en contacto vieron ese contacto con los europeos por lo que era – conquista, asesinato, violación, esclavitud, opresión, degradación, etc.

Pero a lo largo de los siglos, los europeos pudieron ocultar la situación lo suficiente como para convencer a elementos de ambos pueblos deshumanizados de que, debido a que, en general, el gobierno europeo se había convertido en un orden establecido y arraigado, tenían que aceptar el programa europeo. La decisión más importante, históricamente hablando, que nuestros antepasados hicieron entonces fue enviar a sus hijos a las escuelas abiertas por los europeos.

En 1969, a pesar de que se estaba llevando a cabo un proceso de descolonización política en Honduras Británica, no había habido ninguna reversión real del proceso violento por el cual los europeos habían conquistado y esclavizado a nuestros antepasados. Los beliceños seguimos siendo un pueblo sujeto. De modo que la demanda de la generación de 1969 de Kremandala para la enseñanza de la historia africana e indígena en las escuelas de Belize era una exigencia peligrosa a los ojos de la estructura de poder y no podía ser apoyada por los misioneros cristianos europeos. Tal demanda era revolucionaria, y los que hacían la demanda no tenían el poder de revertir el proceso de ofuscación y mentiras que habían sido el código invisible de las escuelas. En 1969, estaba claro que Europa todavía gobernaba en Belize.

El peligro de la historia africana e indígena es que establece la humanidad, la dignidad y la cultura de aquellos pueblos que habían sido violados por los europeos desde la llegada de Colón a las Américas en 1492. Al establecer la humanidad de los pueblos africanos e indígenas, tal historia habría destruido la justificación de los crímenes contra la humanidad que los europeos habían cometido durante un período de siglos. Tal historia habría destruido cualquier autoridad moral en la que los descendientes de esos europeos ahora dependen para apoyar las varias prescripciones morales que han estado repartiendo a nosotros los descendientes africanos e indígenas a través de sus varias iglesias y organizaciones no gubernamentales. Tal historia, en última instancia, justificaría las reparaciones financieras a los descendientes africanos e indígenas. Esa historia, para repetir de nuevo, era peligrosa.

La pregunta en 2017 es: ¿quiénes ahora gobiernan en Belize? La continua colaboración con la ofuscación europea y las mentiras de los líderes africanos e indígenas de Belize que proclaman estar en el poder constitucional, plantea la cuestión de cuáles fueron las condiciones que aceptaron del Palacio de Buckingham para que fueran ungidos “honorables” y “muy honorables.” Si los hechos que documentaron la ofuscación europea y las mentiras ya estaban circulando ahí afuera en 1969, y lo estaban, ¿cuánto más no es el caso en 2017 que la evidencia existe para que la verdad sobre los pueblos africanos e indígenas sea contada?

¡Poder al pueblo!

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