Hasta ahora, beliceños que han decidido, sin duda razonable y racionalmente, aunque a veces, bajo coacción, en convertirse en empleados, afiliados, asociados, o activos del gobierno federal del poderoso Estados Unidos de América, no han sido forzados a enfrentar la posibilidad de que, en el curso y seguimiento de su relación con el gobierno federal estadounidense, es posible que tengan que apoyar y/o ejecutar políticas que no están en el mejor interés del pueblo beliceño y del Estado-Nación.
Cuando el abogado/mediador estadounidense, Bethuel Webster, diseminó las Diecisiete propuestas en abril de 1968 como su conjunto de propuestas/soluciones patrocinadas por Estados Unidos para la disputa territorial sobre Belize entre el Reino Unido y la República de Guatemala, yo diría que la gran mayoría de beliceños, especialmente aquellos beliceños que ya estaban en los Estados Unidos, estaban dispuestos a culpar al Honorable George Price y su entonces gobernante Partido Unido del Pueblo (PUP) por las Diecisiete Propuestas. Esta era nuestra mentalidad colonial trabajando. Nadie culpó a los Estados Unidos y muy pocos beliceños culparon al Reino Unido. Ya para 1968, el PUP había comenzado a perder un poco del apoyo aplastante que el partido había disfrutado en 1961, digamos, pero suficientes beliceños permanecieron leales al Sr. Price para acarrearlo sobre el traspié de las Diecisiete Propuestas. De modo que, cuando usamos el término “la gran mayoría de beliceños” anteriormente en este párrafo, tal vez deberíamos haberlo calificado diciendo “la gran mayoría de beliceños que espontáneamente rechazaron las propuestas Webster…”
Hace 49 años, esta semana, algunos intelectuales beliceños, dirigidos por Assad Shoman y Said Musa, e incluyendo a tales como Derek Courtenay, el extinto Lionel Del Valle y el finado Ronald Clarke, comenzaron una serie de manifestaciones frente al Teatro Eden en la calle North Front para protestar contra una película propagandística estadounidense sobre la Guerra de Vietnam. (Yo participé en la sesión de apertura de las manifestaciones la noche de Año Nuevo.) Había desconocidos, indocumentados números de beliceños sirviendo en el ejército de los EE. UU. Y, de hecho, luchando por la causa estadounidense en la controvertida y trágica Guerra de Vietnam, y la realidad era que los beliceños nos poníamos de lado de los Estados Unidos sobre cada asunto bajo el sol, y la mayoría de nosotros, especialmente en la Ciudad de Belize, ansiábamos convertirnos en estadounidenses.
En mi caso personal, como muchos de ustedes saben, pasé los años entre 1965 y 1968 en los Estados Unidos con una beca del Departamento de Estado. Durante mis años universitarios en Estados Unidos, mi pensamiento se vio dramáticamente afectado por el movimiento de poder negro, la escalada de la guerra de Vietnam y las Diecisiete Propuestas antes mencionadas. Me convertí en un oponente del esfuerzo de guerra estadounidense en Vietnam y un partidario de la Revolución Cubana. No me volví comunista ni me convertí en musulmán, pero bien podría ser que quienes se encontraban en el escritorio del Departamento de Estado me consideraran uno de esos, o tal vez incluso, oxímorónicamente, ambos.
El ahora gobernante Partido Democrático Unido (United Democratic Party, UDP), fundado en septiembre de 1973, el mismo mes y año, dicho sea de paso, cuando Richard Nixon y Henry Kissinger apoyaron el violento derrocamiento por el general Pinochet del gobierno democráticamente elegido de Salvador Allende en Chile, fue descaradamente pro-estadounidense desde su fundación, y esa posición sirvió bien al partido con la gente de Belize, especialmente en la Ciudad de Belize, que era definitivamente pro estadounidense.
Debe notarse que en sus primeros años, ultra militantes, el anticolonial PUP, tan anti británico como era el partido, solía marchar con banderas estadounidenses, las barras y estrellas, en sus desfiles. Fundado en 1950, el PUP había sido, en cierta medida, la creación de un adinerado empresario beliceño, Bob Turton, que estaba haciendo muchos negocios con compañías estadounidenses y descubrió que las leyes coloniales británicas en Belize favorecían a su competencia británica y discriminaban contra sus transacciones con empresas estadounidenses. Además del prejuicio pro estadounidense de Turton, la base de la clase obrera del PUP se había encaprichado con el poder y el estilo de Estados Unidos después de que muchos beliceños habían trabajado en la Zona del Canal de Panamá de los Estados Unidos durante las décadas de 1930 y 1940.
El problema beliceño en 2018, sin embargo, es que no hay absolutamente ningún indicio de que la política exterior de los Estados Unidos, con respecto al reclamo guatemalteco, haya cambiado en cualquier forma desde 1968 y las Diecisiete Propuestas. Las Diecisiete Propuestas, y todas sus variaciones cosméticas desde entonces, han favorecido los intereses de Guatemala en contra de las aspiraciones soberanas del pueblo beliceño.
Sí, el pueblo de Belize logró su independencia política en 1981 con todo nuestro territorio intacto, pero el reclamo guatemalteco ha retornado más fuerte que nunca. Tanto Estados Unidos como el Reino Unido insisten en que los beliceños sometamos nuestras fronteras definidas al arbitraje legal internacional de la Corte Internacional de Justicia (CIJ). En tal corte, Guatemala no tiene nada que perder y mucho que ganar. Belize no tiene mucho que ganar pero sí bastante que perder.
Durante las vacaciones conversé brevemente con un político guatemalteco que estaba de visita en Belize. Reiteró la bien publicitada necesidad de definir las fronteras entre nuestros países y resolver la disputa. Escuché cortésmente. No mencioné el tema de la raza o la etnia, ya que el tema de la raza ahora es más descrito académicamente.
No tengo ninguna duda de que los expertos altamente capacitados en el Departamento de Estado tomaron una decisión en ese momento a principios o mediados de la década de 1960 para transferir la mayor parte de la población negra de Belize a las ciudades del interior de los Estados Unidos. Numéricamente, éramos una gota pequeña, invisible en la cubeta estadounidense, y fuimos absorbidos fácilmente. A diferencia de la población de la isla de Diego García en el Océano Índico en la misma década de 1960, los beliceños estábamos ansiosos por ser transferidos de nuestro nativo Belize.
Una complicación que podemos ver hoy, a medida que los beliceños hemos tenido más acceso a la información no censurada y la historia no religiosa, es que los verdaderos nativos del territorio de Belize no son afrodescendientes: los auténticos nativos son los mayas. Históricamente, los contactos regionales entre descendientes de africanos y mayas, durante los últimos tres siglos y medio, y especialmente en Yucatán, han sido amistosos, por lo que mientras que la Guatemala neoeuropea ha sido hostil al alguna vez afro, ahora parte afro, Belize, México tradicionalmente ha sido cordial hacia nosotros.
Ahora bien, consideren la visión más amplia. Las predicciones sobre el fin del racismo en los Estados Unidos con las elecciones del presidente Barack Obama, un negro, en 2008 y 2012, han demostrado ser muy prematuras. La elección de Donald Trump a la presidencia estadounidense en noviembre de 2016 representó una reacción de supremacía blanca que se está volviendo cada vez más agresiva.
Uno de los problemas que tuvo la estructura de poder estadounidense con la Revolución Cubana fue racial. Cuba tiene una gran población negra que abrazó a Fidel Castro y se ha beneficiado de su Revolución cubana. Estados Unidos ha impuesto un embargo comercial contra Cuba por más de cinco décadas y media porque no puede permitir que la filosofía comunista de Cuba se vuelva atractiva de ninguna manera para los millones de negros estadounidenses que viven en sus estados sureños, antes esclavistas. En el momento del catastrófico huracán Katrina en Nueva Orleans en 2005, la condición deplorable de los afroamericanos en Luisiana quedó expuesta a la vista de todo el mundo. Aún así, Estados Unidos rechazó categóricamente las ofertas de asistencia médica de Cuba.
La etnicidad es un problema monstruoso en Guatemala. Sus clases dominantes en Guatemala son de origen europeo, mientras que la mayoría oprimida de la población guatemalteca es de etnia indígena. Recuerden, hubo un tiempo, antes de 1492 y de Cristóbal Colón, cuando no había europeos en esta parte del mundo, solo indígenas. Y, es inmediatamente después de Colón, el Tratado de Tordesillas de 1494, de hecho, cuando los guatemaltecos europeos fecharon su reclamo a Belize. Los indígenas guatemaltecos no tienen voz en este asunto.
Entre 1492 y 2018, llegamos los afrodescendientes. Los guatemaltecos europeos nos describen como importaciones británicas. Para mí, es más importante lo que piensan los guatemaltecos indígenas. Pero para la mayoría del resto de ustedes, especialmente para aquellos que están en las altas esferas, lo único que les importa es lo que piensan Donald Trump y Washington.
Y esto nos lleva al caso mortal de Fareed Ahmad. A los beliceños conscientes les parece que empleados, afiliados, asociados o activos de los Estados Unidos de América pueden haber querido que le sucediera lo que le sucedió a Fareed. De hecho, tales beliceños pueden haber causado la muerte de Fareed. Si esto es así, entonces hay beliceños, tanto en casa como en el extranjero, que necesitan pensar seriamente.
¡Poder al pueblo!