”El sentido de comunidad de los indígenas, de la responsabilidad social, de la sencillez de sus vidas, la creatividad que usan para resolver sus problemas – son todas estas las cualidades básicas de la nueva sociedad que queremos crear en Guatemala”.

• Comandante Benedicto, pág. 42, LISTEN, COMPAÑERO: Conversations with Central American Revolutionary Leaders [ESCUCHE COMPAÑERO: Conversaciones con líderes Revolucionarios Centroamericanos] (El Salvador, Guatemala y Nicaragua), Censa Solidarity Publications, 1983

La alianza entre la Asociación Negra Unida para el Desarrollo (United Black Association for Development, UBAD) y el Comité de Acción Popular (People’s Action Committee, PAC), que se forjó en octubre de 1969, fue un fracaso. (Las dos organizaciones se separaron en enero de 1970.) UBAD había comenzado a publicar el Amandala en agosto de 1969, mientras que PAC publicaba Fuego (Fire), así que cuando las dos organizaciones se unieron para formar el Movimiento de Acción Revolítica (Revolitical Action Movement, RAM), llamaron a su periódico conjunto Amandala con Fuego.

El 8 de diciembre de 1969, se celebraron elecciones generales en Belize, en las que el titular Partido Unido del Pueblo (PUP) ganó 17 escaños, mientras que el opositor Partido de la Independencia Nacional (National Independence Party, NIP)/Movimiento de Desarrollo Popular (People’s Development Movement, PDM) fue defendido por el Líder del NIP, el Honorable Philip Goldson. Dean Lindo se había separado del NIP para establecer el PDM en octubre de 1969, de modo que cuando el Premier George Price anunció una elección general a principios de noviembre, varios meses antes de que se esperaban las elecciones, el NIP y el PDM formaron una coalición precipitada. Los dos partidos de la oposición, inmediatamente después de las elecciones generales, se separaron.

Más bien arbitrariamente, tras la desinversión de la Corporación de Radiodifusión de Belize (Broadcasting Corporation of Belize, BCB), anteriormente conocida como Radio Belize y, antes de eso, como el Servicio de Radiodifusión de Honduras Británica (British Honduras Broadcasting Service, BHBS), todas las cintas y archivos de difusión de más de cincuenta años, se convirtieron en propiedad de LOVE FM, que había sido establecida en febrero de 1993 por Rene Villanueva, Sr. KREM FM se había establecido tres años y medio antes, en noviembre de 1989, pero cuando la desinversión del BCB ocurrió en 1999, fue LOVE FM que recibió la mayor parte de los activos del BCB.

Mencionamos las cintas y archivos de BCB/Radio Belize/BHBS, porque prácticamente han desaparecido. Al menos, podemos decir que, a nuestro leal saber y entender, no están disponibles para los investigadores. Hubo cierto punto, diríamos definitivamente ya entrada la década de 1960, cuando el Sr. Price, más tarde Primer Ministro y Muy Honorable, comenzó a hablar de un “glorioso pasado maya” en el territorio que habitamos en Belize. En enero de 1964, la colonia británica de Honduras Británica se convirtió en una colonia británica autogobernada, que se esperaba pasaría pronto a la independencia, pero la independencia se retrasó durante diecisiete años, debido al reclamo racista, imperialista de El Sr. Price era maya por parte de su madre, y se habría beneficiado de alguna historia oral que le había sido entregada por la gente de su madre en los distritos de Corozal y Orange Walk. (La madre de Price creció en el Municipio de Orange Walk.) Pero el Sr. Price no sabía mucho de la Guerra de Casta de 1847 o de la historia general de los mayas en esta región. (Ha habido una explosión de investigaciones y publicaciones relevantes sobre estos temas desde 1964, sin mencionar la ruptura del código jeroglífico maya a principios de los años setenta). Obviamente, las autoridades educativas de Honduras Británica habían decidido que la Guerra de Casta nunca debería ser discutida en nuestras escuelas.

Al comenzar a referirse al “glorioso pasado maya” de Belize en sus discursos en los rostros públicos y en la emisora de radio monopolista del gobierno, Price quería sentar las bases para una mayor autenticidad en las aspiraciones de nuestra nación independiente. Después de todo, mucho más beliceños eran de ascendencia maya que de ascendencia británica. Sin embargo, en cierta medida, la iniciativa de Price fue un fracaso sociopolítico, porque no sólo no sabía mucho sobre el pasado maya sino que dejó a la mayoría de Belize de ascendencia africana desconcertada sobre el papel que desempeñaron en el Nuevo Belize.

En el primer número de este periódico, el 13 de agosto de 1969, nuestra declaración de apertura se centró en la historia africana e india, y dijimos que publicaríamos extractos de historia africana e india semanalmente para la educación de nuestros lectores. La semana pasada, Yasser Musa del Colegio San Juan, quien junto con Carlos Quiroz, Vianney Novelo y Delmar Tzib, han organizado una exhibición de la Guerra de Casta para este viernes por la tarde, el 5 de mayo (el Colegio San Juan introdujo formalmente historia africana y maya a su plan de estudios en 2013), preguntó si este periódico tenía algún registro de nuestra primera demanda por historia africana e india. Creemos que tal demanda está en la llamada Declaración Rockville, un documento escrito conjuntamente por UBAD y PAC en 1969, pero sí encontramos una edición de Amandala con Fuego fechada el 11 de diciembre de 1969, en la cual RAM hizo una demanda de 11 puntos al recién elegido gobierno PUP. Una de esas demandas era para la enseñanza de la historia africana e india en las escuelas de Belize.

Este año se cumplen 170 años desde que comenzó la Guerra de Casta en Tepich y Tihosuco en Yucatán justo al norte de Belize. Por muy ignorantes que sean los criollos reales de Belize, o por lo absolutamente enamorados de Europa que estén, deben admitir que los mayas y los mayas/mestizos que se refugiaron en esta tierra, una vez habitada por sus antepasados, se han convertido en una gran fuerza beliceña. Si los criollos reales están confundidos por la ignorancia que los europeos inculcan en ellos, se debe saber que no son los indígenas de Guatemala los que reclaman a Belize: es la élite neo-europea de Guatemala, las clases políticas, empresariales y militares de Guatemala, los que masacraron a cientos de miles de indígenas de Guatemala entre 1960 y 1996, quienes se niegan a renunciar a su reclamo racista e imperialista a Belize.

Cuando se mide el nivel de ignorancia histórica que existe entre los beliceños, hay que comenzar con nuestra ignorancia de la Guerra de Casta, una guerra que ha sido tan monumentalmente importante para nuestra historia nacional. Hoy en día, 36 años después de la independencia, sigue habiendo dudas sobre el futuro de la soberanía y la integridad territorial de Belize. En su deseo de convencer a los colonizados beliceños de nuestro derecho a la soberanía, el Muy Honorable George Price, por decirlo así, empezó a referirse a un “glorioso pasado maya”. Por lo tanto, la pregunta es ¿por qué, incluso después de haber llevado a Belize a la independencia política en 1981, el Sr. Price se negó a presionar a las escuelas beliceñas sobre el asunto de la historia africana e india?

La élite entre nuestros propios beliceños africanos, mayas y mestizos, porque han tenido éxito sin un conocimiento de su historia ancestral, siguen ignorando la necesidad de este conocimiento especializado. La realidad es que son las masas del pueblo beliceño las que deben ser educadas. Los que han venido antes de nosotros nos han movido de la esclavitud a través del colonialismo a la soberanía nacional. Sin embargo, permanece una esclavitud mental en Belize. No podemos mover a Belize hacia adelante de donde estamos en 2017 sin educar adecuadamente a las masas de nuestro pueblo. Nosotros los beliceños no somos europeos: somos fundamentalmente africanos y mayas. ¿Pueden decir prueba de ADN?

¡Poder al pueblo!