El Caucus Sur del opositor Partido Unido del Pueblo (PUP) introdujo esta semana la idea de la autodefensa beliceña en la edición de la mañana del miércoles del show Wake Up Belize (WUB) en Radio/TV KREM. Cuando decimos “introdujo”, lo que queremos decir es que ningún grupo de representantes de área y portaestandartes de los dos principales partidos políticos, el gobernante Partido Democrático Unido (United Democratic Party, UDP) y el PUP, alguna vez ha presentado una posición públicamente con respecto a la idea de los beliceños defendiéndonos a nosotros mismos. El portavoz del Caucus Sur, el Dr. Louis Zabaneh, el miércoles por la mañana hasta articuló la posibilidad de un reclutamiento militar para los beliceños de 18 años en adelante.
Belize es un país donde muchas realidades sociopolíticas significativas permanecen bajo la superficie. Inmediatamente al abordarse la idea de la autodefensa de Belize, la realidad de la composición actual de nuestro ejército se convierte en un tema de conversación. Los mayas y garinagu de Belize están representados en nuestras fuerzas de seguridad en números desproporcionados a sus porcentajes de la población. Los honramos. Por otro lado, y según nuestro leal saber y entender, los menonitas, chinos e hindúes, que son beliceños afluentes, no tienen representación en nuestras fuerzas de seguridad. En otras palabras, si Belize tuviera que combatir cualquier tipo de acción militar hoy, sería, en cierto sentido, un caso de beliceños pobres defendiendo a los ricos. Piénsenlo.
Nadie más en Belize, excepto Kremandala, mencionaría o discutiría un tema como el del párrafo anterior. Debido a que nos atrevemos a enfrentar estos temas en este periódico, la estructura de poder de Belize no nos quieren, incluso nos repudian. Pero por esa misma razón, hemos sido apreciados y apoyados por una amplia base de beliceños desde 1969.
La naturaleza del planeta tierra, cuando se trata de seres humanos, siempre ha sido violenta. Incluso aquellos de ustedes que se refugian detrás de la Biblia deben conceder esto: las Escrituras famosamente hablan de “guerras y rumores de guerras”. El tema de la violencia es vital si hemos de comprender la naturaleza fundamental de las sociedades esclavizadas y colonizadas, porque fue precisamente a través del instrumento de violencia que los pueblos imperialistas convirtieron a nuestros ancestros libres en pueblos sujetos en África y en la América indígena hace más de cinco siglos. Recuerden esto, todos ustedes beliceños bíblicos, al inicio, los españoles y los británicos vinieron con cañones, pistolas, espadas, etc. Una vez que lograron el dominio imperial sobre nuestros antepasados, entonces la religión y la educación fueron introducidas por los imperialistas. Hoy, en Belize independiente, nuestra religión y educación básicamente permanecen como estaban bajo la esclavitud y el colonialismo. Para recibir la educación, la mayoría de nosotros tenemos que aceptar la religión.
Cuando los diversos pueblos europeos se aventuraron a salir de la Europa empobrecida y devastada por la guerra hace cinco siglos y más, algunos eruditos describen sus entradas en, e invasiones de África y la América indígena, como choques de civilizaciones. Deberíamos notar aquí que Europa también entró/invadió Asia e impuso su dominio imperial, pero hoy se puede decir que los gigantes asiáticos como China e India, que una vez sufrieron bajo la bota de los europeos, se han liberado del gobierno occidental cristiano en sus sectores educativo y productivo.
En Belize, nuestro proceso de descolonización, nuestro viaje hacia el autogobierno, que comenzó en 1950 y supuestamente culminó en 1981, sigue siendo un proceso incompleto, un viaje continuo y distraído. Quizás la razón principal de esto es que las religiones cristianas que los españoles y los británicos introdujeron en este territorio entre nuestros antepasados ??tienen el control firme de nuestro sistema educativo. Implícito en la estructura de cómo educamos a nuestros hijos, entonces, está la aceptación voluntaria de las civilizaciones que fueron impuestas por fuerza bruta. La civilización imperial, ya sea española o británica, fue legitimada por la violencia imperial, no por el derecho divino. A las generaciones de niños beliceños, sin embargo, se les dieron la clara impresión de que el sistema de educación y civilización en el que estábamos siendo entrenados, fue bendecido por Dios. En ese sentido, nada ha cambiado con el autogobierno y la independencia.
Podríamos continuar y explicarles que las religiones cristianas occidentales en Belize se han negado a enseñar historia africana y maya, porque tal historia sugeriría que había un valor intrínseco en las civilizaciones africanas y mayas que fueron destruidas por los británicos y los españoles. Tal historia africana y maya abriría una lata de gusanos con respecto al papel que las religiones cristianas occidentales han jugado en los males del imperialismo, el racismo y el colonialismo. La estructura de poder aquí no desea que tales temas sean resaltados.
Bien, aquí tenemos dos países cristianos occidentales que tienen una disputa que heredaron de sus gobernantes imperiales. La Guatemala española y el Belize británico estaban pobladas por pueblos que habían sido sujetos, con violencia, por la España cristiana europea y la Gran Bretaña cristiana europea. ¿Cómo van a empezar nuestros hijos a comprender esta situación del año 2018 si no se les enseña que los españoles y los británicos fueron los enemigos más violentos y llenos de odio durante siglos a pesar de que supuestamente adoraban al mismo Dios?
El Honorable Philip Goldson, quien se convirtió al catolicismo romano en 1954, era un hombre que nunca discutió sobre religión, pero fue el primer líder político de Belize en introducir la idea de la autodefensa de Belize en nuestra conversación nacional. Comenzó a pedir el establecimiento de un ejército de Belize desde el momento en que fue líder del opositor Partido de la Independencia Nacional (National Independence Party, NIP) a mediados de la década de 1960. (El NIP ocupó dos escaños en la Cámara de Representantes de Belize de 1965 a 1969. Estos fueron el escaño del Sr. Goldson en la circunscripción de Albert, y el escaño de Toledo Norte de Edwin Morey.)
La primera conferencia organizada por los Estados Unidos para la discusión entre el Reino Unido y Guatemala sobre la disputa con Belize se celebró en Puerto Rico en 1962. El gobernante PUP estuvo representado en esa conferencia de Puerto Rico en calidad de observador, pero el NIP, que no tenía escaño en la Cámara en ese momento, no fue invitado a Puerto Rico.
Conversaciones entre los británicos y los guatemaltecos se llevaron a cabo en Washington en el Departamento de Estado a fines de 1965. El abogado de la ciudad de Nueva York, Bethuel Webster, intercedió en nombre de los Estados Unidos. A continuación hay citas de las páginas 62 y 63 en el recientemente publicado GUATEMALA’S CLAIM TO BELIZE: The Definitive History (Image Factory, 2018) de Assad Shoman. “La delegación de Belize (5 del PUP liderado por Price y 2 del NIP liderado por Goldson) se reunió con los británicos en Londres del 1 al 3 de junio de 1966 y vio los borradores por primera vez”. “Las delegaciones británica y beliceña se desplazaron a Nueva York, donde se encontraron con Webster los días 6 y 7 de junio…”
Los británicos hicieron que los beliceños juraran mantener todo en secreto. Pero cuando el Sr. Goldson se dio cuenta de que las conversaciones estaban destinadas a convertir a Belize independiente en un estado satélite subordinado de Guatemala, rompió el secreto al que había prestado juramento, arriesgándose a prisión y reveló las llamadas Trece Propuestas a los beliceños. Los beliceños reaccionaron violentamente. Los beliceños reaccionaron violentamente de nuevo en 1968 cuando se leyeron las Diecisiete Propuestas, la versión oficial de las Trece Propuestas.
Los indicios apuntan a que las reacciones violentas antes mencionadas de los beliceños a las Trece y Diecisiete Propuestas convencieron al Sr. Price de que no podía ceder a las demandas británicas y estadounidenses de que cediera tierra a Guatemala como condición para la independencia de Belize. Fue por el coraje y la intransigencia del Sr. Goldson en 1966, hemos opinado anteriormente en este periódico, que fue reemplazado como Líder de la oposición en 1973. El nuevo partido de la oposición, el UDP, abandonó el llamado del Sr. Goldson para una fuerza de defensa nacional, pero esa llamada fue retomada por el Sr. Price, quien estableció el ejército de Belize, la Fuerza de Defensa de Belize (BDF), en 1978.
Este fue un tema muy serio que el Caucus Sur del PUP planteó el miércoles por la mañana. Pero, el reclamo guatemalteco a Belize es un tema muy serio, porque entra en juego el desmembramiento del estado-nación de Belize. Estamos viviendo en tiempos muy graves. Hace más de medio siglo, el Sr. Goldson estaba viendo el camino.
Hay defensores de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) en el UDP que argumentan que el Sr. Goldson deseaba el arbitraje de la CIJ para el reclamo guatemalteco en 1967. Ninguno de nosotros puede decir dónde se ubicaría el Sr. Goldson en 2018, pero las cosas seguramente han cambiado desde 1967. La mayoría de nosotros, los beliceños, deseamos que pudiéramos beneficiarnos de la sabiduría, previsión y patriotismo del Sr. Goldson. Pero, los deseos no son caballos.
Salten alto o salten bajo, el hecho es que antes de que el Sr. Goldson hiciera un llamado para la CIJ, estaba pidiendo la autodefensa beliceña. Esto es real. Los registros de la Cámara de Representantes de Belize verificarán esto.
¡Poder al pueblo!