Hace unos años, estuve conversando con el senador Henry Gordon, y le dije: bueno, tal vez sea hora de que tengamos otra cumbre negra para ver lo real. La respuesta de Henry fue que la primera cumbre negra, celebrada en septiembre de 2003, no había logrado nada. Él me detuvo en seco. Fríamente.
Se hizo mucho trabajo para esa primera, y única, Cumbre Negra de Belize, saben. Hubo varios meses de planificación, en los que participaron líderes de la Fundación Educativa UBAD (UEF por sus siglas en Inglés) y la Organización Mundial Garífuna (WGO por sus siglas en Inglés) del Dr. Ted Aranda. Supongo que, mirando hacia atrás, debemos haber terminado con algunos momentos buenos, pero no mucho más. Aún así, simplemente organizar la cumbre fue un logro en sí mismo, sin precedentes.
Algunas personas dicen que si no tienes nada motivador para decir, tal vez no deberías decir nada en absoluto. No tengo nada alentador para decir aquí, pero es mi trabajo decirlo como es.
No hay duda de que la gran mayoría de los gánsteres jóvenes que han sido confinados arbitrariamente desde la semana pasada bajo el estado de emergencia del martes en la Zona sur de la Ciudad de Belize, son jóvenes negros. Usted y yo no tenemos que pedir verlos y verificar su ADN: la conclusión es automática, porque usted y yo sabemos qué hora es.
La mayoría de los prisioneros en la prisión de su Majestad siempre fueron de ascendencia africana, desde tiempo inmemorial, pero la mayoría de la población en Honduras Británica siempre era negra, desde el momento de la esclavitud. De modo que, la existencia de una población carcelaria de mayoría negra solía ser totalmente lógico.
Hoy en día, es sorprendente, y ha sido sorprendente desde hace dos o tres décadas, que la gran mayoría de los prisioneros en el penitenciario Kolbe en la carretera Hattieville-Boom son negros, debido a que la población negra en Belize se convirtió en una minoría hace más de tres décadas atrás, y ha ido disminuyendo en porcentaje desde entonces.
Lo que esta realidad diría a cualquier sociólogo es que debe de haber graves problemas humanitarios en la base de la comunidad negra aquí, y por lo tanto dos preguntas serían: ¿por qué fue tan difícil organizar la primera y única, cumbre negra, en primer lugar, y en segundo lugar, ¿por qué no hay ninguna energía hoy en la dirección de analizar los problemas con el fin de encontrar la solución.
Volviendo a 1969 cuando algunos de nosotros organizamos el movimiento UBAD, el más frecuente argumento de aquellos que nos oponían, supremacistas blancos y colaboradores con la supremacía blancos, era que Belize no tenía tales problemas, que estábamos importando este negocio de conciencia negra/poder negro de los Estados Unidos. Muy bien. Digamos, para el mor del argumento, que aquellos que intentaban doblegarnos que no había ningún problema de racismo en Belize en 1969. Es sin duda que hay algún tipo de problema de racismo en Belize hoy en día, con la evidencia cruda siendo el desproporcionado porcentaje de negros presos.
Cuando UBAD se dividió en 1973, y la mitad de su liderazgo apoyó la formación del nuevo Partido Democrático Unido (United Democratic Party, UDP), los beliceños eran ingenuos socio-políticamente. Lo que quiero decir es que en aquel entonces, casi todos los beliceños que no estaban satisfechos con el estatus quo creían que un cambio en el liderazgo político, que es decir, el reemplazo del gobernante Partido Unido del Pueblo (PUP), era el mecanismo, el único mecanismo, que podría traer el cambio.
Este tipo de mentalidad era comprensible, dado que el PUP había absolutamente dominado la política de Belize desde el momento en que la política moderna, anti-colonial, electoral comenzó aquí en 1950. Los beliceños de la oposición creían que cualquier cambio sería buen cambio. De modo que, hubo alguna euforia cuando el UDP finalmente reemplazó al PUP en el Gobierno Nacional en 1984.
Pero ahora que tenemos el beneficio de la retrospectiva en este respecto, los beliceños no tienen más remedio que llegar a la conclusión de que la política partidaria, como la hemos conocido, no tiene ningún tipo de solución que ofrecer cuando se trata de los males en la comunidad negra. Estos males fueron producto directo del racismo, la esclavitud, el colonialismo y el imperialismo, y no existe un político electoral que pueda atacar estos males de frente si quiere ser elegido para un cargo.
Siempre hubo un elemento en el Partido para la Independencia Nacional (National Independence Party, NIP), el partido opositor que precedió al UDP, que parecía creer, al escuchar su retórica, que eran negros, y que representaban a los negros, mientras criticaban al PUP como “latino”. El hecho era que la clase trabajadora negra de Belize había permanecido sólidamente PUP, incluso después de que el Muy Honorable George C. Price, considerado latino, reemplazó al negro Leigh Richardson como líder del PUP en 1956. No había nadie haciendo un análisis de clase serio hace seis décadas que pudiera declarar la tesis del NIP como falsa o simplista. De modo que, cuando el NIP fue absorbido en el UDP en 1973, ese concepto defectuoso, que ellos eran más negros que el PUP, permaneció en la mente de personalidades públicas y políticas como Michael Finnegan y Wilfred Elrington, hijos del NIP que pasaron al UDP.
Enfrentados por el manifiesto sufrimiento de hoy en la comunidad negra, después de cinco períodos de gobierno UDP desde 1984, y después de tres mandatos consecutivos en el poder del UDP desde 2008, sin duda los representantes de área UDP de la Zona Sur como Finnegan y Elrington tienen que preguntarse, en sus momentos privados, cuánto ha logrado su partido en lo que se refiere a la elevación de su pueblo. Las realidades numéricas en Kolbe y en las celdas de detención del estado de emergencia sugieren continuas crisis entre los niños de Etiopía: los hechos nos miran a todos a la cara. Los líderes del UDP solo pueden felicitar al partido por sus éxitos individuales y sus cuentas bancarias personales, nada más: el UDP no ha “elevado” la Zona Sur.
En una nota personal, diría en conclusión que nunca pensé que esto aún sería una preocupación mía hoy. En 1969, el destino lo quiso que yo fuera empujado al escenario público a fin de establecer algunas verdades. Después de la división de liderazgo en UBAD en 1973, y después de los grandes éxitos del UDP en 1977, sentí que tenía que seguir adelante con mi vida. Sin embargo, en lo que respecta a la comunidad negra en general, el UDP ha sido un fracaso. Me detengo y les pido una respuesta a los Sres. Finnegan y Elrington.
¡Poder al pueblo!