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Personalmente, no quiero ir a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) para su pronunciamiento sobre el reclamo que Guatemala ha estado haciendo a Belize. Cuando todo esta cosa del Acuerdo Especial (compromis) surgió en 2009/2010, algunos de mis amigos activistas inmediatamente hicieron pública una denuncia completa de la proposición de la CIJ. Personalmente, no hice lo que hicieron, porque sentí que puede ser que la CIJ termine siendo nuestra mejor opción, o nuestra única opción. Esa era mi posición entonces, y esa es mi posición ahora.

Ojalá el señor Goldson estuviera vivo, para poder escuchar su opinión de 2017. Ustedes saben que hay beliceños pro-CIJ que han dicho que en 1967 el Sr. Goldson estaba a favor de la ruta de la CIJ. Pero, eso fue catorce años antes de la independencia de Belize con su integridad territorial en 1981. También deseo que Leroy Taegar y Odinga Lumumba todavía estuvieran vivos. Me hubiera gustado escuchar sus opiniones.

Cuando los beliceños salieron a las calles para rechazar las Trece Propuestas en 1966 y las Diecisiete Propuestas en 1968, nuestra población en Belize era significativamente diferente en composición de lo que es hoy, y yo empezaría con la etnicidad. Pero también hay que señalar que, a nivel individual, nuestro pensamiento como pueblo era muy diferente, porque no habíamos sido penetrados por la televisión por cable estadounidense, que llegó aquí en 1982. Nuestra moral pública y privada eer más fuerte en ese entonces. Los ciudadanos mayores realmente solían ver (censurar) películas en emisiones privadas antes de que pudieran ser mostradas públicamente. Éramos una gente relativamente inocente.

Hace 35 años, la televisión por cable comenzó a introducir mucha pornografía y homosexualidad aquí, y en casas privadas en eso. Además, el daño causado por la accesibilidad del Internet a los usuarios de ordenadores personales no puede evaluarse científicamente. Luego, hay los medios de comunicación social, que a veces difunden vivids tan espantosos y escandalosos entre nosotros.

En 1966 y 1968, la población de la Ciudad de Belize reaccionó espontánea y visceralmente a las Trece y las Diecisiete Propuestas respectivamente. El Primer Ministro de Belize, el Honorable George Price, decidió después de esos dos arrebatos que tenía que ir por una ruta distinta hacia la independencia, aparte de la que los británicos y los estadounidenses querían, o lo estaban presionaban para que siguiera. En 1966 y 1968, los beliceños tomaron una postura militante, y el Sr. Price, un hábil y consumado político, siguió la señal que le había dado el pueblo de Belize. Price se volvió militante en la escena regional e internacional en cuanto a la movilización de Belize por su independencia e integridad territorial. A medida que pasan los años, personas como yo se dan cuenta de cuán militante fue el Sr. Price y su Partido Unido del Pueblo (PUP), porque el logro de la independencia y la integridad territorial en 1981 fue un movimiento muy macho.

En 2017, hay mucha presión sobre los beliceños de “nuestros amigos” en el extranjero para que podamos ir la ruta de la CIJ. Un problema para mí es que siempre me cuido de soluciones fáciles. Y eso es lo que CIJ representa para mí – solución fácil. Al mismo tiempo, soy un anciano, y no sé cuán fuertes son nuestras generaciones más jóvenes cuando se trata de luchar. Rechazar la CIJ significaría luchar por La Joya. ¿Estamos listos para eso?

Alrededor de la misma época de las Trece Propuestas, si recuerdo bien, el Sr. Goldson comenzó a hacer un llamado en la Cámara de Representantes para el establecimiento de un ejército beliceño. Fue más de doce años después de su llamado a las armas que la Fuerza de Defensa de Belize (BDF por sus siglas en inglés) se formó en 1978. Sin embargo, cuando hablé de luchar para La Joya al final del párrafo anterior, no me refería a la guerra militar convencional, aunque eso no puede ser absolutamente excluido.

Esa es la primera cosa que el elemento pro-CIJ siempre introduce en el discurso. Belize no puede pelear con Guatemala, dicen, por lo que Belize tiene que buscar algún otro camino a seguir. En palabras de Richard Widmark en The Last Wagon, esto “suena razonable”. Pero toda la historia del mundo me dice que los asuntos humanos son a menudo totalmente irrazonables. El mundo siempre ha sido un lugar peligroso y cruel.

La pregunta que quiero hacer en el ensayo es: ¿dónde están los jóvenes de Belize? ¿Y qué piensan ahora? Si nos fijamos en una foto del último ejecutivo de UBAD, elegido en 1972, al menos ocho de los diez oficiales tenían veintitantos años. Michael Stephen, que descanse en paz, puede haber sido todavía un adolescente. Como presidente, su servidor tenía 24, 25. Entonces, ¿dónde están los beliceños de esa edad hoy? Es seguro que no están involucrados en ningún tipo de educación política o activismo político. Y no estoy hablando de negocios PUDP.

A menudo se dice que son los viejos los que envían a los jóvenes a la guerra. Lo que estoy diciendo aquí es que mi generación beliceña eligió el activismo militante en 1969 porque había batallas que tenían que ser combatidas. Tomamos decisiones por nosotros mismos. Estábamos comprometidos en la lucha por el progreso, los derechos, la dignidad nacional y la soberanía.

Hace 48 años, cuando tenía 22 años, escribí en KNOCKING OUR OWN TING: “En este artículo trataré de interpretar los acontecimientos históricos de 1798 desde el punto de vista de un negro. Espero que la gente negra, morena, roja y amarilla de nuestra sociedad empiece a darse cuenta de que el racismo y la explotación blanca constituyen nuestro enemigo común y que nuestra independencia todavía está por ser ganada. Se ganará por cualquier medio necesario una vez que todos nos reunamos sobre la base de la Libertad o la Muerte.”

No he visto nada desde entonces para cambiar mi mente. Según Emory King, el gran propagandista de los “gloriosos Baymen”, la Batalla de Cayo San Jorge era importante para que hoy pudiéramos hablar inglés en lugar de español en Belize. Bueno, me parece que en 2017 estamos hablando inglés y español en Belize. Pero ese no es el punto. El punto es que en cuanto a las áreas humanas críticas de educación, la atención de la salud, el deporte y la cultura se refiere en Belize, hay beliceños en la base de la pirámide para los que nada ha cambiado mucho desde 1798. Lo digo en serio. Veo a estas personas todos los días.

Supongo que es posible que digan que estoy viendo este vaso medio vacío cuando realmente está medio lleno. Sería justo. Sin embargo, señor Gobierno, no se puede alejar del hecho de que el reclamo es existencial. Eso significa vida o muerte. Estoy diciendo que no quiero oír lo que los viejos políticos y viejos abogados tienen que decir. Necesito saber lo que piensan los jóvenes beliceños. Es su turno de marchar.

¡Poder al pueblo!

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