Últimamente en esta mesa de redacción nos hemos visto atraídos a un discurso que sentíamos que habíamos dejado atrás en 1977, año en el que nos comprometimos explícitamente con el nacionalismo beliceño en oposición al nacionalismo negro. Después de 1977, mantuvimos una preocupación especial por la comunidad negra, por supuesto, pero las circunstancias que habían causado la división y disolución del Partido UBAD en 1973 y 1974 respectivamente hicieron que fuéramos marginados en la Zona Sur.
La Zona Sur de la Ciudad de Belize se convirtió en un bastión del Partido Democrático Unido (United Democratic Party, UDP), pero esa misma Zona Sur se ha convertido en un sangriento campo de batalla durante el último cuarto de siglo y más, período durante el cual el UDP ha ganado cuatro mandatos diferentes. Desde 2008, de hecho, el UDP ha ganado tres elecciones generales consecutivas. ¿Cómo se explica la continua matanza de nuestros jóvenes asesinándose los unos a los otros a niveles que se consideran de guerra civil, mientras que el más poderoso de los políticos del Gabinete los está representando teóricamente en el gobierno?
Por favor, tengan la seguridad de que este ensayo no se trata de la política de partidos UDP y PUP simplista y de insultos. El UDP como tal no es culpable de las tragedias de la Zona Sur. Hay un paisaje histórico que es responsable del hecho de que los beliceños no hemos podido lograr la liberación nacional. Ni siquiera hemos llegado cerca. Consideremos ahora ese paisaje histórico.
Incluso antes de que la esclavitud fuera abolida en Belize en 1838, familias “respetables” habían surgido en el asentamiento. De hecho, los archivos de la era de la batalla de Cayo San Jorge de 1798, cuatro décadas antes de 1838, se refirieron específicamente a las familias de “negros libres” y de “color libres”. A lo largo del siglo XIX, a medida que estas familias individuales se esforzaban mucho para mejorar su suerte, sus esfuerzos se llevaban a cabo en el contexto opresivo de la supremacía blanca: el racismo, el colonialismo y el imperialismo. (Incidentalmente, las famosas familias nativas de Belize fueron las que comenzaron la celebración de la Batalla de Cayo San Jorge en 1898 – el sagrado Centenario.)
Había diversas razones por las cuales las familias de la base no estaban siguiendo el paso con sus respetables hermanos y hermanas. Una de las razones principales fue el hecho de que las familias con ascendencia europea habían conseguido una ventaja importante en las familias africanas. En cualquier caso, un abismo entre los respetables y los de la base creció más amplio a medida que Honduras Británica entró en el siglo XX, y ese golfo ayuda a explicar la rebelión de 1919 de los ex militares y el levantamiento de los desempleados liderado por Antonio Soberanis en 1934.
El abismo entre una élite minoritaria y las masas luchadoras es una característica de las sociedades de todo el mundo: Belize no es excepcional en este sentido. La única cosa es que Belize es tan pequeña, los respetables y los de la base a menudo están relacionados entre sí de alguna manera. Debe ser menos difícil en el pequeño Belize para que haya buenas relaciones entre los respetables y los de la base.
Nuestra tesis en este ensayo es que los respetables se han vuelto tunantes con los de la base, y han utilizado el poder político que lograron para enriquecerse en exceso. Después de muchos años de éxito familiar, los respetables sentían que la riqueza y el poder eran su debido, y al parecer no sentían culpa. En las mentes de los respetables, donde están actualmente los de la base, asesinándose el uno al otro en la Zona Sur, debe ser donde quieren y merecen estar: los respetables en Belize se han vuelto insensibles en su indiferencia.
Una importancia de la autobiografía de Malcolm X estaba en el hecho de que él testificó que el gran talento entre los de la base había sido aplastado por el sistema de la supremacía blanca. Malcolm estaba hablando de Estados Unidos, pero su análisis es relevante para Belize. Hay mediocridades notables entre los respetables dominantes, mientras que hay juventud dotada entre las masas que luchan. Para nosotros en este periódico, la liberación nacional implicaría la creación de oportunidades para que el talento entre las masas surja. Esto, pensábamos, era la posibilidad que la consecución de la independencia política de La Joya ofrecía en 1981. No ha funcionado de esa manera.
En medio de todos nuestros problemas, incluyendo el temible reclamo guatemalteco, una ráfaga de aire fresco y luz brillante golpeó a Belize en los últimos cuatro meses, y vino de entre los respetables. Tal vez utilicemos la descripción libremente, pero el hecho de que alcanzaron el estatus educativo posiblemente califica a los profesores como respetables. Cuando los maestros salieron a las calles en octubre del año pasado, entonces, puede ser visto como un caso de respetables volviéndose de la base. Y los maestros se arraigaron precisamente porque el elemento elitista y establecido de los respetables se había vuelto tunante.
El colonialismo y el imperialismo eran procesos costosos para los europeos en los territorios ocupados, y por eso los europeos formaron un pequeño grupo de nativos para administrarlos junto con ellos y en su lugar. Esto ocurrió en todo el mundo colonial, y los respetables nativos elegidos por los europeos comenzaron a considerarse superiores, titulados e indispensables. Estos son los tipos de beliceños que están en el poder hoy.
Han tratado de calificar a los profesores de “marionetas” políticas. No creemos que esa propaganda haya funcionado. No obstante, aconsejaríamos al pueblo de Belize que el apoyo a los maestros es vital. La gente de la base de Belize a menudo no tienen suficiente formación formal para expresarse adecuadamente, por lo tanto tienden a ser frustrados y enojados. En octubre de 2016, los maestros de Belize comenzaron a hablar por los de la base. Este fue un desarrollo notable y revolucionario. Respeten a los maestros.
¡Poder al pueblo!