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Belize, 16 años después, aún no hay acuerdo sobre propiedad de tierras comunales

Editorial (En Espanol)Belize, 16 años después, aún no hay acuerdo sobre propiedad de tierras comunales

“Fueron necesarias casi tres horas para que el Presidente del Tribunal Supremo, Dr. Abdulai Conteh, pronunciara su fallo”, informó el Amandala del 19 de octubre de 2007. El artículo, bajo un titular que gritaba: “¡¡Masiva victoria judicial para los Maya de Santa Cruz y Conejo!!”, y una fotografía de Greg Ch’oc y Cristina Coc, decía que “pocas personas en Belize pensaron que el Presidente del Tribunal Supremo fallaría” de la forma en que lo hizo.

En su fallo, que tenía 67 páginas, el presidente del Tribunal Supremo Conteh dijo que “no estaba impresionado con el caso de los acusados, el Gobierno de Belize”. Amandala dijo que después de la victoria la señora Coc “no pudo contener las lágrimas de alegría”; y el siempre sereno Sr. Ch’oc dijo que estaba “extremadamente feliz de ver que la Constitución de Belize ha protegido nuestros derechos”. Amandala dijo que antes de la victoria algunos líderes de los mayas habían asegurado a la nación que “son beliceños orgullosos, hasta los huesos, y son tergiversados y heridos cada vez que se les acusa de querer separarse de La Joya”.

El programa de noticias del Canal 7 del 23 de octubre de 2007 dijo que el entonces Primer Ministro, Said Musa, al comentar sobre la decisión del tribunal en un mitin político, dijo que “la decisión fue muy importante porque los pueblos indígenas durante siglos han estado en desventaja en la era colonial”, que su gobierno “respetaba” la decisión, que la consideraba un “hito”, que “nosotros como pueblo beliceño tenemos que entender estas cosas, para que no tengamos ninguna enemistad entre un beliceño y otro beliceño”. Dijo, además, que los líderes mayas “deben entender que cualquier beliceño que quiera ir a vivir a Toledo tiene derecho a ir a vivir a Toledo también”.

16 años después, los derechos a las tierras comunales aún no se han definido. No es el nudo gordiano, pero es complejo y no existe una solución perfecta. Las consultas entre los líderes políticos del país y los líderes del grupo que prefiere la tenencia de tierras comunales han sido tensas en ocasiones. Los derechos a la tierra comunal es una gran y hermosa victoria, pero como preguntó Amandala después del fallo judicial: “¿Qué significa todo esto?” ELLOS todavía están trabajando en ello. Todo beliceño debería orar por una resolución exitosa.

UBAD a los 55; Sigo esperando la historia africana y maya

Hoy, viernes, 9 de febrero, se cumplen 55 años desde que la Asociación Negra Unida para el Desarrollo (UBAD en inglés) nació en 1969, sacudió el status quo político y expuso el racismo que existía en Belize.

UBAD comenzó como un grupo cultural, rápidamente se convirtió en un partido político y, aún más rápidamente, desapareció en 1974. La misión principal del grupo era restaurar el orgullo de los hijos de los africanos esclavizados y hacer que todas las personas de color fueran conscientes de la realidad de la supremacía blanca y cómo impulsaba su agenda. Antes de UBAD, un capítulo de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA en inglés) que se estableció en Belize en 1920, promovía el orgullo racial y la independencia financiera, pero la energía de esa gran organización comenzó a decaer poco después de que su líder, el poderoso Marcus Mosiah Garvey, fuera condenado por fraude postal en 1923, por cargos presentados ante los tribunales por sus numerosos enemigos.

UBAD hizo mucho para aumentar la autoconciencia de los afrobeliceños. Como partido político tuvo poco éxito en las urnas. Pero el llamado de la organización al voto de los jóvenes de 18 años, la radio libre y la enseñanza de la historia africana e indígena (maya) perduró a través de los medios que generó: Amandala, Radio Krem, Televisión Krem y la Fundación Educativa UBAD (UEF en inglés). Se han cumplido dos de las demandas de UBAD: los beliceños de 18 años obtuvieron el derecho a votar en 1978, y la radio libre se hizo realidad en 1989, cuando Radio Krem obtuvo una licencia. Lamentablemente, la tercera de las demandas de UBAD, la enseñanza de la historia africana y maya, se ha realizado en una sola escuela, el Colegio San Juan.

El PUP, que actualmente lleva las riendas del gobierno, prometió en la sección sobre educación de su manifiesto Plan Belize, 2020-2025, “ampliar la enseñanza de programas de educación cívica y de historia africana y maya en todos los niveles”. Previos gobiernos han tenido sus razones/excusas por las que prefirieron repetir como un loro un status quo donde la historia comienza en 1492. El editor responsable de Amandala, en su columna en la edición del martes del Amandala, dijo que había “escuchado decir, curiosamente, que los estudiantes de Belize tienen una carga de trabajo curricular demasiado pesada.”

En 2020 el mundo se vio trastornado por la pandemia de Covid-19. La excusa del actual gobierno para no cumplir esa promesa del manifiesto podría ser que en este momento todo el énfasis debe estar en Matemáticas, Letras y Ciencias, porque se perdieron demasiados meses cuando nuestros niños y jóvenes estuvieron confinados en sus hogares durante la pandemia. Pero todavía enseñamos historia en nuestras escuelas. ¿Por qué, en nuestro país con su relativamente grande población africana y maya, los dos pueblos que más han sufrido desde que Colón y Europa invadieron las Américas, nuestros profesores de historia están tan desinteresados en enseñar historia africana y maya? ¿Es porque son obedientes?

Es increíble, absurdo que la historia anterior a 1492 de nuestros ancestros africanos y mayas permanezca oculta a los ojos y oídos de nuestros niños y jóvenes. Dejen de demorar y ponganse a trabajar sobre su promesa del manifiesto, Ministerio de Educación, Gobierno de Belize.

Una presidencia para la estabilidad

Dicen que a la economía en El Salvador no le está yendo muy bien, pero cientos de miles de habitantes de El Salvador acudieron para devolver al titular Nayib Bukele en unas elecciones libres el domingo. La economía suele ser lo más importante en la mente de los votantes cuando acuden a las urnas para elegir a sus líderes nacionales; pero la estabilidad y la paz eran lo más importante en la mente de los salvadoreños.

Fue una sorpresa cuando Bukele, quien ganó la presidencia en 2019 con el 53% de los votos, anunció su intención de postularse nuevamente para el máximo cargo en El Salvador, porque se aceptaba que su Constitución no permitía que nadie cumpliera mandatos consecutivos. El camino para un segundo mandato para el inmensamente popular Bukele fue despejado por la Corte Suprema del país, que según algunos observadores internacionales estaba repleta de personas designadas por él. Los salvadoreños ignoraron la manipulación de su Constitución y lo devolvieron abrumadoramente a la presidencia. Los informes indican que ganó con más del 80% de los votos.

Su método para traer la paz a El Salvador fue despiadado. Lo disculparon porque antes de él el caos reinaba en las calles. En un solo mandato transformó la nación más asesina del planeta en una de las más pacíficas.

El Salvador es víctima de una sangrienta guerra civil que duró 12 años, de 1979 a 1992. Siguió siendo un país extremadamente violento después de que terminó la guerra civil. Las animosidades que persistieron después del acuerdo de paz, las guerras territoriales por el botín del tráfico de cocaína y miles de deportados con antecedentes penales de Estados Unidos contribuyeron a la violencia que azotó al país. Organizaciones de derechos humanos han condenado a Bukele, pero el pueblo de El Salvador lo considera su salvador.

El Salvador estaba en estado de guerra. Oficialmente, sobre el papel, la guerra civil terminó en 1992. En la práctica, sobre el terreno, terminó en 2019.

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