Marx dijo famosamente que la religión era el opio de las masas. La religión no es el opio de la oligarquía, fíjense: la religión sirve a los propósitos de la oligarquía, que vive en el lujo, básicamente sedando el dolor de las masas que sufren.

En mi familia, en las secciones de matrimonio, descendencia, hermanos y familiares, estoy rodeado de damas que son muy, muy religiosas. Estas no son miembros de la oligarquía, pero ven sus necesidades materiales diarias satisfechas. En otras palabras, no están sufriendo físicamente.

Marx y Engels, que eran pensadores de mediados/finales del siglo XIX, pensaron que las revoluciones comunistas que creían que serían los productos sociopolíticos lógicos del capitalismo industrializado opresivo que dominaba los estados naciones europeos en ese momento, ocurrirían primero en dichos estados-nación industrializados.

En cambio, cuando ocurrió la primera revolución comunista en la historia, la Revolución Rusa en 1917, tuvo lugar en un país que era bastante feudal, y básicamente agrario, en lugar de ser industrial.

El comunismo es una filosofía atea que prioriza la satisfacción de las necesidades físicas y materiales de los seres humanos, es decir, comida, ropa, vivienda, educación, etc. La religión, por otro lado, aborda las necesidades del alma como su enfoque dominante.

En cierto punto a fines del siglo XIX, los partidos comunistas de naciones europeas como Italia, el hogar del Vaticano Católico Romano, se habían vuelto tan populares y poderosos que el Papa León XIII desarrolló una filosofía social que abordaba las necesidades materiales de los trabajadores oprimidos, pero permitió que esos trabajadores continuaran creyendo en Dios y practicando la religión católica. Esta nueva filosofía se hizo conocida como socialismo.

No soy ningún tipo de experto en estos asuntos. Solo intento darles una idea aproximada de lo que sucede a nuestro alrededor en Belize, en nuestra región y en el mundo. En 1949, China, la nación más poblada del mundo, se volvió comunista. China en 1949 era similar a Rusia en 1917 en ser básicamente feudal y agraria.

Hoy, tanto Rusia como China han sido transformados por el comunismo y se han convertido en dos de las potencias industriales del planeta tierra, y se han convertido en jugadores importantes en la carrera armamentista nuclear en la que los otros miembros del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (Estados Unidos, Reino Unido, y Francia) buscan influir y controlar el resto del planeta.

Personalmente, siempre consideré el comunismo como una propuesta imposible en Belize porque nuestra población es muy cristiana y religiosa. De hecho, a menudo me he preguntado cómo Fidel Castro podría haber llevado a Cuba por el camino del comunismo, porque creo que el pueblo cubano es principalmente católico.

La cuestión del socialismo en países como Nicaragua después de Somoza y Venezuela bajo Hugo Chávez es muy interesante, pero nuevamente, no estoy informado sobre la historia y la naturaleza de esas sociedades, excepto por creer que probablemente sean fuertemente católicos romanos.

En el caso del pequeño movimiento revolucionario que dirigí entre 1969 y 1974, la sección UBAD nunca fue ideológica. Nuestros críticos dijeron que éramos racistas. El movimiento PAC, dirigido por Assad Shoman (y Said Musa), que se unió a UBAD entre octubre de 1969 y enero de 1970, fue ideológico, diría yo, y de pensamiento socialista, si no comunista. UBAD y PAC encontraron problemas para trabajar juntos, pero esta ha sido la historia de los movimientos negros e izquierdistas en el siglo XX. (Véase La crisis del intelectual negro, de Harold W. Cruse, 1967.) Los comunistas puros creen que todos los problemas raciales desaparecerían en un estado comunista. Eso me suena muy, muy idealista. Los comunistas siempre simpatizan con los activistas negros, pero generalmente hay una fricción que eventualmente se desarrolla entre los dos grupos.

El Muy Honorable Said Musa se convirtió en Primer Ministro de Belize en 1998 después de haber renunciado a todo el pensamiento de izquierda que había compartido con Assad Shoman hasta 1984. La regla de diez años del Sr. Musa se describió como “economía de crecimiento”. Se caracterizó por la privatización de activos públicos, incentivos agresivos para la inversión extranjera directa y una especie de enfoque de desarrollo económico libre para todos.

Cuando el Muy Honorable Dean Barrow sucedió al Sr. Musa como Primer Ministro en 2008, no cambió mucho, excepto por las caras en el Gabinete y todas las oportunidades de trabajo de nivel medio e inferior donde los partidarios del PUP podrían ser reemplazados por los UDP. El único cambio fue que se nacionalizaron un par de grandes empresas de servicios públicos, telecomunicaciones y electricidad. El enfoque de desarrollo económico libre para todos continuó. Bajo el Sr. Barrow, el énfasis estaba en el desarrollo de infraestructura más que en el desarrollo humano.

Hay mucho sufrimiento humano visible en las calles de la Ciudad de Belize. Es muy triste. Después de disolver UBAD en 1974, decidí centrarme en la creación de empleo en la Zona Sur. Como dije antes, no tenía ideología sobre eso. El proceso de Kremandala, por lo tanto, puede ser condenado como capitalista por científicos socialistas y comunistas.

En retrospectiva, me parece que los dos únicos líderes de los principales partidos políticos que han tenido una preocupación socialista en su pensamiento fueron el Muy Honorable George Price y el Honorable Philip Goldson. Desde 1984 con el Muy Honorable Manuel Esquivel, luego 1998 con el Muy Honorable Said Musa, a 2008 con el Muy Honorable Dean Barrow, todo ha sido capitalismo oligárquico e inversión extranjera directa.

Ahora el nuevo presidente guatemalteco ha dicho que quiere ser amigo de Belize. Lo que esto significa es que quiere que nuestra economía se vuelva oligárquica, como la suya. Belize ya iba dirigido en esa dirección durante décadas. Como resultado, a nuestro alrededor hoy podemos ver violencia, dolor y miedo entre nuestra gente de la base. No fue así con el Sr. Price, pero no sabíamos qué tan buenas eran las cosas hasta que intentamos algo más.

¡Poder al pueblo!