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Tuesday, August 11, 2020
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From the Publisher en Español

De vez en cuando a lo largo de los años, me habrán escuchado criticar, a menudo excoriar, a los intelectuales beliceños, por negarse a abordar ciertos temas controvertidos o peligrosos. No es justo para nuestros académicos, en realidad, porque en el caso de su servidor realmente, tenía una organización completa de jóvenes beliceños militantes para protegerme cuando luché por primera vez contra el icónico George Cadle entre 1969 y 1974.

Cuando no estuve de acuerdo con el Sr. Price entre 1981 y 1984, ya no tenía una organización. Pero obtuve ayuda. Lo que sucedió cuando el Sr. Price me atacó en la Corte Suprema en 1982/83 fue que el entonces opositor Partido Demócrata Unido (United Democratic Party, UDP) fue clave para mi rescate financiero. En otras palabras, tenía “respaldo”, y hoy en día los académicos de Belize no.

El UDP de Dean Barrow es tan agresivo, a veces incluso más, como el PUP de Price al tratar con críticos intelectuales solitarios. (La prueba “A” es probablemente las conferencias de prensa del UDP previas al coronavirus). Pueden ver dónde los académicos de Belize no solo están físicamente intimidados, sino que están preocupados por el futuro de sus carreras en una sociedad donde los intelectuales no están organizados a ningún nivel para defenderse como individuos o como grupo.

Hace unas semanas, Colin Hyde publicó algo de material del acuerdo menonita, y fue sorprendente y aterrador. En mi rutina de jubilación, no hice seguimiento de lo que debería haber sido una nota masiva, pero hace un par de días un amigo beliceño me envió un correo electrónico muy enojado después de haber leído el acuerdo menonita de finales de la década de 1950.

Ese acuerdo debe ser investigado y discutido públicamente. Ese acuerdo era contrario a los mejores intereses de los nativos de Belize. El Sr. Price habría sabido eso, debe haberlo sabido, así que personas como yo supondrán que los británicos doblaron su brazo por el codo y él no le dijo al pueblo beliceño que estaba siendo coaccionado. Como dije, el Sr. Price era un hombre que guardaba silencio.

Dicen que la juventud se desperdicia en los jóvenes, y en mi caso había tanto que realmente no sabía en ese entonces. Es más, ninguno de nosotros sabía cuán anti-Goldson sería el UDP cuando llegaran al poder en 1984, y nuevamente en 1993. Pero, que así sea.

El Sr. Price era un hombre que sabía cómo guardar las cosas para sí mismo, y en el caso de dos decisiones importantes, me parece que nadie ha dicho ni escrito nada en busca de la verdad sobre el acuerdo menonita de 1957/58 y sobre el cambio de las vacaciones de verano de 1964.

En aquellos días de fines de la década de 1950 y principios/mediados de la década de 1960, los nativos de origen beliceño éramos muy optimistas sobre el futuro en lo que respecta a la construcción de Belize. Cuando los británicos enviaron al Sr. Price a casa desde Londres en desgracia en 1957, deben haber esperado que cuando el gobernador de Honduras Británica, Colin Thornley, lo denunciara como un traidor en la estación de radio del monopolio del gobierno, British Honduras Broadcasting Service), la gente de Belize habría abandonado al Honorable George Cadle. No lo hicieron. Esos fueron tiempos históricos. La gente de Belize en 1957 era militante, y eran anti-británicos en la base socioeconómica. Apoyaron al Sr. Price y su Partido Unido del Pueblo (PUP).

Quizás fue entonces cuando los británicos se dieron cuenta de que tendrían que hacer algo dramático para evitar que Honduras Británica se convirtiera en una verdadera sociedad de la base y beliceanizada con su gran mayoría negra. Estos documentos coloniales deberían estar en algún lugar de los archivos británicos. Recuerden ahora, no puedo culpar a nadie por nada. Como los niños de la Zona Sur de la Ciudad de Belize en aquel entonces, mordíamos el anzuelo que el Sr. Price nos vendía a Guatemala. Nadie prestó atención a ese trato menonita. Esencialmente, lo que hizo fue crear un estado dentro de un estado. Las implicaciones han demostrado ser asombrosas.

¡Poder al pueblo!

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