La vida de Evan X Hyde es un contrapunto a la de George Price. Ambos hombres asistieron al Colegio San Juan (SJC por sus siglas en Inglés), pero la vista criolla que Hyde tiene de la ortodoxia jesuita ha estado en desacuerdo con la habitual fidelidad de Price. Ambos hombres han sentido profundamente acerca de su “tierra de los libres, por el mar Caribe,” pero eran leales a reinos separados. Un hombre surgió como el político más influyente de Belize: el otro surgió como el más influyente escritor.
Como el editor responsable y propietario de Amandala, el más importante periódico independiente del país, Hyde vio más de sus palabras digeridas por más beliceños que nadie, incluso la novelista Zee Edgell o el historiador Emory King. La calidad encantadora de su escritura tiene mucho que ver con la continua popularidad de Amandala. Sus riffs personalizados en impresión son antitéticos a los comunicados de prensa del Gobierno.
– pág. 163, UNDERSTANDING BELIZE: A Historical Guide, por Alan Twigg, Harbour Publishing Co., 2006
Se dice que los tres tipos de personas que los oligarcas más odian son, no necesariamente en esta orden, periodistas, sindicalistas y ambientalistas. Mi última definición de “oligarcas”, por cierto, son personas que tienen más dinero de lo que saben con qué hacer, personas que tienen más dinero de lo que pueden gastar antes de su muerte.
El gran finado Honorable Philip Goldson era periodista y sindicalista. Belize no tenía ambientalistas como tales en el mejor momento del Sr. Goldson, probablemente porque Belize no comenzó a ver los efectos de la contaminación industrial de las fábricas imprudentes hasta que el Sr. Goldson ya estaba ciego. Lo más probable es que, en igualdad de condiciones, Goldson también hubiera sido ecologista. No importa.
El Sr. Goldson, quien hizo más sacrificios personales que cualquier otro líder criollo en mi vida, nunca tuvo la oportunidad de dirigir a su pueblo legislativamente de una manera autorizada. Cuando se convirtió en ministro del gabinete en 1984, ya estaba ciego (el tal Carleton Fairweather le sirvió como sus ojos), y el jurado todavía sigue reunido sobre la pieza de legislación de más alto perfil que escribió: la legislación del Tribunal de Familia. La evidencia es que hay demasiadas mujeres que han utilizado esta pieza de legislación bien intencionada original y creativa para victimizar a los padres de sus hijos. Ya es hora de que se realice un trabajo de investigación serio sobre el Tribunal de Familia. De nuevo, no importa.
Estoy dispuesto a apostar que el Sr. Goldson es considerado el líder criollo más grande y respetado durante mi vida, aunque definitivamente no estaba entre las filas de los poderosos legislativos. El Sr. Goldson, pocos de ustedes saben, era primo de Sir W.H. Courtenay, y probablemente sea justo decir que ya para cuando el Sr. Courtenay murió, W. H. habría tenido que ser considerado un oligarca beliceño. No veo ninguna evidencia que indique que Sir Courtenay se preocupara por los criollos de la base.
La evidencia es monumental, por otro lado, pero el Sr. Philip amaba profundamente a su gente y estaba dispuesto a hacer sacrificios por ellos. Mi sensación es que la esposa del Sr. Goldson, Hadie, que todavía está viva y dio a luz a seis de los hijos del Sr. Goldson, pensó que Philip hizo demasiados sacrificios por los beliceños. En cualquier caso, en una de las decisiones más sensacionales del horario de máxima audiencia, Philip, en el apogeo de la rentabilidad de su periódico, envió a Hadie a estudiar derecho en Londres en 1961. Ella completó su licenciatura en derecho en 1965, después de lo cual regresó a casa pero la Sra. Goldson nunca tuvo un gran impacto en la escena legal en Belize.
Avancemos rápido hasta principios de 1972, y el propio Philip decide estudiar derecho en Londres, a pesar de que ya está teniendo problemas importantes con su vista. Hadie vuela a la Ciudad de Nueva York al mismo tiempo con sus seis hijos, y trabaja como asistente legal en Brooklyn hasta 1984, cuando el opositor Partido Demócrata Unido (United Democratic Party, UDP) llega al poder por primera vez, y Goldson finalmente recibe un poco de su debido.
Ahora, diría que desde que el UDP volvió al poder en 2008, los dos líderes criollos más poderosos en Belize son el Muy Honorable Dean Barrow y el Honorable Michael Finnegan. Pero, mi opinión personal es que Barrow y Finnegan tienen jefes a quienes responden en la esquina de la Calle King y Southern Foreshore. Cuando el Sr. Goldson se convirtió en Líder del opositor Partido de la Independencia Nacional (National Independence Party, NIP) a fines de 1961/principios de 1962 después de la muerte del anterior líder, Herbert Fuller, se especula que el NIP del Sr. Goldson podría haber sido apoyado financieramente por Belize Estate and Produce Company (BEC). Yo era solo un adolescente en esos días, por lo tanto, incapaz de decir si el Sr. Goldson, un funcionario del Sindicato General de Trabajadores (General Workers Union, GWU) cuando el GWU estaba en alianza con el anticolonial Partido Unido del Pueblo (PUP) de 1950 a 1957, tuvo que responder al pulpo BEC cuando llamaba la Calle North Front. Pero estoy seguro de que Barrow y Finnegan deben responder a la Calle King y Southern Foreshore. Pregúntenle a Kaina.
Cuando hablamos del pueblo criollo, estamos hablando de un pueblo que soportó siglos de esclavitud en Belize, seguido de otro siglo de colonialismo opresivo bajo los británicos. Es difícil explicar lo que el colonialismo hace a la psique del colonizado a aquellas generaciones beliceñas nacidas después de la independencia política en 1981. Permítanme dar a esta generación un ejemplo del colonialismo británico. Su pasaporte lleva el sello de “sujeto británico”. El hecho de que usted sea negro automáticamente significa que, aparte del odioso estigma relacionado con la descripción, “sujeto”, es un sujeto de segunda clase, porque la negrura trae su propia degradación. Y, sin embargo, mi generación era tan ingenua, tan inocente, tan lavada del cerebro, que no sentimos absolutamente ningún estigma por ser considerados un “sujeto británico”. Mirando hacia atrás, éramos patéticos.
Lo que quiero señalar es que los beliceños que comenzaron a agitar y rebelar contra el colonialismo después de la Segunda Guerra Mundial (sin mencionar al gran Tony Soberanis en 1934) deben recibir el máximo respeto. Los beliceños anticoloniales produjeron líderes como Leigh Richardson, Goldson, George Price, Albert Cattouse, Lindy Rogers, etc. El problema para un líder de un pueblo opuesto es que el opresor siempre le está ofreciendo a ese líder una salida fácil, si ese líder hace tratos con el opresor, están vendiendo a su gente en la lucha. Un líder de personas oprimidas que vende a su gente se considera un éxito, digno de elogio, en el mundo de la oligarquía. Consideren a Ferdinand Marcos, Francois Duvalier, Rafael Trujillo, Jorge Ubico y similares. Ellos vivieron a lo grande: su gente sufrió.
Un hombre que ha envejecido, como yo, debe tener cuidado al comparar épocas. Pero, mantendré, aparte del punto de vista de ser una etnia mayoritaria en los años sesenta y setenta, los jóvenes negros estaban en una mejor situación entonces que ahora. Sin pinches rodeos. Eso sí, la juventud negra no creía que estuviéramos en una buena situación. Queríamos largarnos de aquí. Siempre cito a Brook Benton: obtuvimos lo que queríamos, pero perdimos lo que teníamos.
Entonces, ¿quién tiene la culpa? ¿Cuál de nuestros líderes se equivocó? Esta es la tercera columna consecutiva en la que he estado mirando cosas a lo largo de mi vida. Creo que tengo cierta credibilidad aquí, porque nunca me permití ser comprometido ni por el PUP ni por el UDP. Estuve de cerca y personal en varias ocasiones cuando el PUDP ganó elecciones, pero no me involucré en el botín: siempre me alejé. La razón principal de esto no fue porque soy una especie de santo: la razón fue mi respeto por el legado de UBAD. La juventud negra no puede culparme por lo que le ha pasado a nuestra gente. Creo que tenemos que mirar dentro de los dos principales partidos políticos, profundamente dentro de sus liderazgos.
¡Poder al pueblo!