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Sunday, October 17, 2021
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Prejuicio de clase, intolerancia étnica

En nuestra vida hemos visto a dos pueblos de partes muy separadas del planeta tierra, los vietnamitas y los cubanos, hacer algunos sacrificios increíbles y sangrientos para lograr y mantener la independencia, la soberanía y la dignidad nacional. La lección que aprendimos es que tal deseo por dicha independencia, soberanía y dignidad nacional puede ser una emoción y una energía increíblemente poderosa en un pueblo.

En el caso de Belize, hubo un punto en abril de 1968 cuando los Estados Unidos de América negó un nivel aceptable de independencia, soberanía y dignidad nacional a nuestra nación, Belize, y nos ofrecieron un estatus de satélite a Guatemala en las Diecisiete Propuestas De Bethuel Webster.

La generación de la juventud negra de Belize que creció en los años 60 había considerado al Honorable George Price como menos machista de lo que preferimos en nuestro máximo líder, pero la respuesta del Sr. Price a las Diecisiete Propuestas resultó ser extraordinaria, valiente e incluso aventurera. Una vez que el Sr. Price se dio cuenta en 1968 de qué tan opuesto el pueblo de Belize estaba a las Propuestas Webster, rodó los dados. El Sr. Price envió a Assad Shoman y a Lindy Rogers a los países de izquierda regionalmente (Cuba y Panamá) y a nivel internacional para construir un consenso para el apoyo de Belize que presionaría a los Estados Unidos de América para apoyar la independencia incondicional de Belize. (Los beliceños celebraron el martes 25 de julio el cumpleaños del Honorable Philip Goldson y recordamos, con el máximo respeto, que el Sr. Goldson arriesgó su libertad personal para exponer las Propuestas Webster en 1966.)

Siguiendo el consejo de Assad Shoman, para internacionalizar la lucha de Belize por la independencia, el Sr. Price sacrificó el apoyo derechista de los negocios católicos romanos para su gobernante Partido Unido del Pueblo (PUP), y durante su empuje final para la independencia, Price vio su popularidad política interna, que hasta 1974 no había sido cuestionada, ser seriamente amenazada por un nuevo partido político neoliberal y anticomunista, el Partido Democrático Unido (United Democratic Party, UDP), formado en 1973.

Las bacanales y el libertinaje que comienza en Belize el próximo mes se supone que son celebraciones de la Batalla de Cayo San Jorge en 1798 (10 de septiembre) y de la independencia de Belize en 1981 (21 de septiembre). La realidad es que nuestras bacanales y libertinaje de agosto/septiembre se han vuelto más frenéticos en las últimas dos décadas, a pesar de que la industria del turismo ha crecido cada año desde finales de los años noventa. Las “celebraciones” son buenas para los negocios: más bacanales y libertinaje, más “diversión” para los turistas.

Bueno, el Sr. Price finalmente logró la independencia de Belize, pero hay algo defectuoso con nuestra independencia: nuestra independencia no es apasionada y militante como la de Vietnam o Cuba. Uno de los problemas con nuestra independencia ha sido el crecimiento constante de la desigualdad social y económica en Belize. Cualesquiera que sean sus defectos, es seguro que el Sr. Price nunca alentó el elitismo social y económico: de hecho, luchó contra él.

Uno de los instintos más poderosos en los seres humanos involucra nuestro amor por nuestros hijos. Los padres quieren lo mejor para sus hijos. Hay competencia entre los niños, pero hay aún más competencia entre los padres. En palabras del antiguo proverbio criollo: “Cada sopilote piensa que su cría es blanco”. El amor paternal es uno de los motores que impulsan la desigualdad social durante un período de tiempo, pero nadie puede criticar el amor de los padres por los hijos. El amor paternal es una cosa buena, una gran cosa. En respuesta, los gobiernos justos y equitativos tienen que encontrar maneras de asegurar que la igualdad de oportunidades exista en el espectro social. Si no, durante un período de tiempo más y más del talento humano de nuestra población se aplastará bajo la opresión, mientras que una clase social y económicamente superior emerge que no es necesariamente tan talentosa. Esta es una de las lecciones de la historia.

Este periódico pidió recientemente al astrofísico beliceño, Sydney Taegar, que nos diera una entrevista porque esperábamos que su historia inspirara a los niños beliceños. Bajo el colonialismo británico, que negó oportunidades de educación superior a los niños nativos en la base de la pirámide, el abuelo de Sydney Taegar era un estibador ordinario. Su talento fue reprimido bajo el colonialismo británico. Fue durante el temprano período anti-colonial que el padre de Sydney, Leroy, hijo de un estibador, exhibió su brillo lo suficiente como para tener acceso a la oportunidad de estudios extranjeros.

En Belize, este periódico siempre se ha comprometido a luchar contra los prejuicios de clase y la intolerancia étnica. Creemos que Belize no debe alentar estas exposiciones manifiestas de injusticia social y económica. Ciertamente, no creemos que Belize debe tolerar enclaves exclusivos y segregados de inmigrantes. Todos somos seres humanos aquí, todos creados a imagen y semejanza de Dios, como se dice.

Hay beliceños que quieren luchar 1798 cada año alrededor de este tiempo. Respetamos el impacto histórico del Centenario. Como hemos mencionado antes, el enorme cuerpo de música magnífica que surgió de la experiencia del Centenario en la primera mitad del siglo XX, da prueba de una sinceridad de propósito en los compositores de dicha música. Sabemos que el Centenario fue el único evento en el que el gobierno colonial británico gastó dinero: el 10 de septiembre fue oficialmente subvencionado. Nuestros compositores y músicos fueron inspirados. El argumento del periódico es que la sinceridad de los músicos del siglo XX no autenticó la narrativa de finales del siglo XIX, que siempre fue una narrativa supremacista blanca.

1798, sin embargo, ha sido históricamente divisivo en lo que se refiere a las poblaciones criollas y mestizas de Belize, y no podemos usar 1798, como lo hacemos algunos de nosotros, para alimentar una lucha contra la inundación de inmigrantes centroamericanos desde 1980. Los inmigrantes centroamericanos pueden parecer iguales como los refugiados de la Guerra de Casta del siglo XIX, pero hay diferentes relatos involucrados aquí. Y, la indiscutible verdad del asunto es que los refugiados de la Guerra de Casta han pagado sus cuotas: los corozaleños y orangewalkeños han hecho sus huesos, a lo grande.

Nuestro punto es que hay una locura divisiva entre nuestras poblaciones centrales que se propaga al servicio de un pasado colonial supuestamente idílico. Nadie puede negar que existen prejuicios de clase e intolerancia étnica en Belize. Esas toxinas deben ser tratadas, e idealmente deben ser tratadas por nuestros líderes electos y el sistema educativo que controlan.

La narrativa de 1798 es orgánica para la propaganda del gobernante UDP. El UDP es un partido construido, en primera instancia, sobre la fundación del Partido Nacional (NP) de 1951, que fue pro-británico y pro-colonial. Belize finalmente logró la independencia política porque un líder nacionalista, anti-británico apostó poderosamente. El UDP, en funciones en cinco ocasiones diferentes desde 1984, nunca ha cuestionado la relevancia de nuestra independencia política.

Sin embargo, el UDP nunca ha abordado el prejuicio de clase y la intolerancia étnica en Belize. Estas toxinas se han propagado desde la independencia. Al menos, así es como nos parece en la Calle Partridge en la Zona Sur de la Ciudad de Belize. (En cuanto a los prejuicios de clase y la intolerancia étnica, el opositor PUP definitivamente ha retrocedido desde la caída y la salida de Price, por lo que a menudo nos verán referirnos a un “PUDP”).

Amandala ha sido el principal periódico de la nación desde 1981. Pero no nos tomamos demasiado en serio, porque sabemos que Belize ha estado experimentando un rápido cambio demográfico en las últimas tres décadas y media. A veces tenemos que preguntarnos, ¿para quién hablamos cuando hablamos editorialmente? ¿Y son esas personas para quienes supuestamente hablamos tan importantes como lo eran en 1981? Así que, cuando proponemos nuestras tesis editoriales, lo hacemos con un signo de interrogación en nuestras mentes a veces.

De una cosa estamos seguros: 1798 no tiene relevancia material para los asuntos de Belize con Jimmy y Carlos Raúl Morales hoy. Thomas Paslow no estaba luchando por sus esclavos en 1798. En 2017, usted y yo somos descendientes de esclavos y luchamos por nuestra propia realidad en La Joya. Que comiencen las bacanales y el libertinaje. Pero la lucha real aún está por llegar. Esa es la lucha por nuestra independencia, nuestra soberanía y nuestra dignidad nacional.

¡Poder al pueblo!

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