En este número de Amandala, un autor de cartas plantea serias preguntas, y un breve comentario editorial no sería suficiente. Por lo tanto, dedicaremos este editorial completo a abordar un aspecto de la carta, titulado “Activismo en Belize”. Recibimos la carta de JA el jueves pasado por la tarde, demasiado tarde para la fecha límite de entrega del viernes, y esperamos recibir respuestas de nuestros lectores sobre los diversos temas abordados. En esencia, parece que, si bien JA respeta los esfuerzos de nuestros activistas y líderes sindicales, cree que a menudo se extralimitan y deberían dejar de lado los temas de “buena gobernanza”. De hecho, expresa una visión pesimista de los esfuerzos pasados ​​para lograr una buena gobernanza y cita ejemplos de acciones masivas que han resultado inútiles para cambiar el sistema de forma efectiva y lograr avances significativos en la erradicación de la corrupción. Plantea el argumento de que incluso el “activismo efectivo” (cuya etapa final, en su opinión, es la “revolución”) suele tener efectos adversos en los ciudadanos más vulnerables, y la gran mayoría de la población no obtiene “ningún beneficio del proceso.” Y utiliza el ejemplo de la terrible situación de Haití, a pesar de haber protagonizado “la revolución de esclavos más exitosa de la historia del Caribe.” Y pregunta: “¿Cómo ha beneficiado esa rebelión a nuestros hermanos en ese país o en el Caribe?”.

Si bien la carta concluye con un tono de futilidad y resignación, los asuntos planteados nos ofrecen un “momento de aprendizaje” para considerar por qué los esfuerzos de nuestro pueblo a menudo no han logrado los resultados deseados; y, por lo tanto, como propone el autor, nuestros activistas/líderes podrían estar en mejor posición, al tener un mayor conocimiento de los obstáculos ocultos, para trazar un camino a seguir en sus acciones en beneficio de todo nuestro pueblo. Por lo tanto, analizaremos brevemente los antecedentes de la situación de Haití.

En cuanto a la difícil situación de Haití, si bien la pregunta es “¿cómo ha sido beneficiosa esa revuelta?”, es importante comprender por qué las cosas resultaron como lo hicieron. Y no tenemos que hacer conjeturas al respecto. En resumen, lo que ocurrió DESPUÉS de la Revolución Haitiana es similar a lo que le ocurrió a Cuba tras su revolución de 1959, cuando Estados Unidos impuso un cruel embargo comercial que aún sigue vigente, a pesar de las décadas de abrumadoras peticiones de las Naciones Unidas para su levantamiento. Sin embargo, con Haití, la situación fue mucho peor, ya que varias grandes potencias occidentales se unieron para estrangular a la nueva república, que se había atrevido a declarar la libertad a cualquier persona esclavizada que pisara suelo haitiano.

Como se describe en haitisolidarity.net:

“En 1791, 400.000 africanos esclavizados en Haití se alzaron contra el dominio colonial francés, iniciando una guerra revolucionaria que culminó con la independencia de Haití en 1804 y estableció la primera república negra del mundo. Desde entonces, Haití ha estado en la mira de las potencias imperialistas supremacistas blancas. Estados Unidos lideró un boicot mundial contra Haití y se negó a reconocer la nueva república hasta 1864, consciente de que Haití era una inspiración para los esclavizados de todo el mundo y representaba un grave peligro para el propio sistema de esclavitud estadounidense.

“En 1825, buques de guerra franceses sitiaron Port-au-Prince y obligaron a Haití a asumir una deuda con Francia de 90 millones de francos oro (equivalentes a 21.700 millones de dólares, según cálculos de 2003) como reparación a los antiguos esclavistas por el “crimen” de liberarse de la esclavitud. Con el primer pago de la deuda, Haití tuvo que cerrar su naciente sistema de educación pública. En 1915, Estados Unidos invadió Haití y ocupó el país durante 19 años, apoderándose del sistema bancario haitiano, derrotando una insurgencia campesina e instaurando un régimen títere tras otro, culminando con las dictaduras de los Duvalier, que aterrorizaron al país durante casi 30 años. Hoy vemos las mismas políticas estadounidenses en acción, devastando una vez más a la sociedad haitiana.”

Quizás sea cierto que el pueblo haitiano no se ha beneficiado mucho a largo plazo hasta ahora; pero su sacrificio revolucionario ha beneficiado a los movimientos de liberación en toda Sudamérica y al movimiento antiesclavista en otras partes, incluyendo Estados Unidos, donde la historia de Haití inspiró a los luchadores por la libertad. Todos tenemos una deuda de gratitud con el valiente pueblo haitiano, nuestros parientes africanos en la diáspora, por lo que lograron en nombre de la libertad en todas partes. Su difícil situación hoy y desde entonces ha sido el castigo que se les inflige por atreverse a enfrentarse a quienes ostentaban el poder militar para dominar y explotar, que era lo que representaba San Domingue (Haití) para la potencia colonial francesa, la entonces colonia más rica del planeta, que debía ser explotada para la mayor riqueza de la “madre patria”, Francia.

Si hay una lección para nosotros de la actual situación de Haití, es, como sugiere el autor: “la oligarquía nunca cederá en su statu quo”. Incluso cuando el “activismo” o la “revolución” parezcan haber triunfado y logrado algunos avances, la reacción de su poder conspirativo podría hacer retroceder a las masas, y ahí es donde el “liderazgo genuino” que se requiere es importante, para trazar una secuela exitosa de la lucha y el activismo inicial. Ganar la guerra debe ir seguido de ganar también la paz. La guerra económica es real en este nuevo milenio, y los socios comerciales son vitales para cada nación, con acuerdos comerciales claramente articulados para el beneficio mutuo.

Pero si los activistas se resignan a “mantenerse en su carril”, como sugiere JA, ¿cómo y cuándo podremos aspirar a “erradicar la pobreza”, acabar con la “discriminación racial” y “ofrecer igualdad de derechos y justicia para todos”? Alguien tiene que liderar la lucha, ya sea desde el frente o desde atrás, donde un pueblo ilustrado pueda crear un movimiento de masas que impulse un cambio significativo y duradero. Tiene que haber lucha y sacrificio; quizá no necesariamente vidas, pero sí mucha energía y agitación, ya que “el poder no concede nada sin exigencia”.

Una preocupación que es importante reconocer es que los líderes suelen ser objeto de acoso y persecución por parte de agentes del statu quo; y cuanto más vigilante y visionario sea un líder, más se le percibe como una amenaza para quienes ostentan el poder o controlan los recursos, y más duras pueden ser sus acciones contra él. Desde hace tiempo se lamenta que muchos líderes corruptos en África han mantenido al continente sumido en la pobreza, a pesar de la inmensa riqueza de sus recursos naturales; pero a menudo se pasa por alto lo que les ha sucedido a los grandes líderes que han surgido en todo el continente: su derrocamiento mediante asesinatos o golpes militares organizados y orquestados por las potencias coloniales explotadoras. En tiempos modernos, le ocurrió en 2004 a Jean-Bertrand Aristide en Haití. Bob Marley cantó: “¿Hasta cuándo matarán a nuestros profetas, mientras nosotros nos quedamos de brazos cruzados y observamos?”.

Quizás, a lo que el autor nos dirige es a un activismo y un liderazgo más progresistas, donde los beneficios que se obtengan de la agitación y la negociación estén claramente articulados y garantizados, de modo que no haya escapatorias fáciles para que quienes ostentan el poder eludan sus compromisos con las masas. La transparencia y la rendición de cuentas no pueden ser meras palabras de moda, sino estar respaldadas por mecanismos cuidadosamente legislados, con precisión absoluta, que sean seguidos y verificados por los órganos representativos del pueblo, y con consecuencias reales y sustanciales para las violaciones.

Hay una sensación de desesperación en la carta del hermano JA. Pero, si bien “la buena gobernanza” es un objetivo difícil de alcanzar al que siempre se aspirará, no podemos abandonar la lucha por un cambio positivo. De hecho, la nación necesita y prospera gracias al esfuerzo y la participación de quienes llamamos activistas, es decir, cualquiera de nosotros que, con palabras o hechos, se convierta en un agente de cambio o se posicione contra los males o la injusticia percibidos. Cuanto más activismo exprese nuestro pueblo en su conjunto, más corrupción se expondrá y los involucrados tendrán que responder ante la justicia. Y, aunque JA concluye que “sin un liderazgo genuino, la historia se repetirá”, se trata de un dilema, ya que dicho liderazgo debe surgir del pueblo. De hecho, “¡Solo el pueblo puede salvar al pueblo!”