Al sufrir trastornos del sueño como yo, la semana pasada el miércoles por la noche fue necesario un esfuerzo extra para quedarme despierto y escuchar la entrevista de Jules Vasquez con el profesor nigeriano Joe Iyo sobre su nuevo libro, en el que publica entrevistas de las últimas dos décadas con ex oficiales de la Asociación Negra Unida para el Desarrollo (UBAD en inglés) y miembros.

Bueno, Jules, por supuesto, es un pensador y entrevistador brillante, y el profesor Iyo ha pasado más de dos décadas en Belize, ha enseñado extensamente en la Universidad de Belize y ha publicado libros sobre Belize y su historia. Así que me senté y escuché.

Personalmente, ya casi nunca escribo sobre UBAD, porque lo que estamos viendo hoy en la base de la pirámide juvenil de Belize casi no tiene relevancia para UBAD, aparte del hecho de que nuestros jóvenes beliceños no hacen mucha lectura profunda. Esta es una generación de redes sociales.

El profesor Iyo, y en gran medida Jules, terminaron concluyendo que UBAD (1969-74) estaba condenada al fracaso por su “falta de transparencia” y su “ingenuidad”.

La Revolución de Granada, que duró de 1979 a 1983, contó con dos líderes que habían sido amigos cercanos: Maurice Bishop y el menos famoso Bernard Coard. La revolución, sometida a fuertes presiones, terminó con una división entre Bishop y Coard que desató horrendos asesinatos y violencia. Maurice fue asesinado y Bernard fue a la cárcel. Entonces, ¿qué condenó a la Revolución de Granada? La conclusión, a los efectos de este ensayo, es que Bishop y Coard habían alcanzado el máximo poder político y lo mantuvieron durante cuatro años.

Después de la escisión de UBAD a principios de 1973, el último año de su existencia, en retrospectiva, fue una ocurrencia tardía. Entonces, digamos, para propósitos de simetría temporal, que UBAD también duró cuatro años, de 1969 a 1973. UBAD comenzó como una organización cultural en febrero de 1969. Está bastante claro que lo que experimentamos entonces fue una ignición sociológica espontánea. UBAD comenzó a atraer grandes multitudes en la primavera/verano de 1969.

Pero UBAD nunca alcanzó ningún poder político, como lo hizo la Revolución de Granada, y, quizás igual de significativo, UBAD nunca encontró ninguna fuente significativa de apoyo financiero.

Entonces, después de toda la “falta de transparencia” y la “ingenuidad”, ¿cómo sobrevivió UBAD durante cuatro años? ¿Cómo sobrevivió UBAD a un intento del partido político gobernante de encarcelar a sus dos principales líderes en 1970? Como nota académica aparte, ¿cómo sobrevivió UBAD sin un número significativo de sus mujeres en su liderazgo ejecutivo?

Al mirar atrás 54 años, y ver cómo ha cambiado Belize, vemos cómo nuestros jóvenes que acudieron en masa a UBAD en 1969 se han separado los unos de los otros en los diferentes barrios de la Ciudad de Belize durante las últimas tres décadas y media y ahora se asesinan rutinariamente entre sí, cada vez más con armas automáticas de alto poder.

No se puede empezar a penetrar la propaganda que rodea la realidad sociopolítica de Belize hasta que se exponga la estructura de poder que ha estado gobernando a Belize todo este tiempo, y los “guardianes”, para usar el término del profesor Iyo, que han bloqueado la historia africana y maya y se han negado a apoyar la infraestructura económica que parecía tener algún tipo de promesa en 1969.

Hoy, aparte de las guerras vecinales que azotan nuestro centro poblacional, enfrentamos el espectro de un fallo de la Corte Internacional de Justicia que puede tener serias implicaciones para el futuro soberano de Belize.

Tengo un hermano menor, segundo después de mí, que es, relativa y privadamente, incluso más extremo de lo que yo pueda ser en algunos aspectos. El otro día coincidimos ambos, delante de nuestros hermanos, en que ninguno de nosotros había criado a nuestros hijos para que fueran como nosotros. En mi caso, puedo decir que vi lo difícil que era sobrevivir mientras viajaba por el camino en el que iba, y por eso traté de que mis hijos tomaran la dirección que ellos mismos eligieran.

¿Termino con esta “falta de transparencia” e “ingenuidad”? ¿Pueden explicarme cómo diablos se mantuvo funcional UBAD durante cuatro años bajo todas estas circunstancias negativas? Sólo conozco un académico que ha destacado el extraordinario esfuerzo que requirió mantener la cohesión de UBAD, y ese académico es el Sr. Lawrence Vernon.

Una vez más, puedo ver que la introducción de la cocaína a finales de los años setenta habría hecho el trabajo de UBAD mucho más difícil de lo que fue a principios de los años setenta.

Jules y Joe, en definitiva, deberían ser felicitados por emprender la difícil tarea de tratar de desentrañar todos los diferentes hilos de UBAD.

Pero supongo que añadirá algo importante a la discusión si algún día les cuento todo lo que sé sobre el increíble Charles X “Justice” Eagan (Ibrahim Abdullah). Cuán diferente habría sido esta modesta historia de UBAD si no hubiera existido Charles X Eagan, que su alma viva para siempre.