Domingo 30 de enero de 2022
El reportado robo de una tumba mencionado en una reciente actualización de noticias, que indica que miles de dólares fueron supuestamente enterrados con el cuerpo de una muy conocida figura pandillera, es una llamada de atención para muchos, quienes se han quedado atónitos por el hecho de que tal cosa (el entierro de enormes cantidades de dinero en efectivo con un difunto) podría concebirse, y en segundo lugar, que hay personas en el país que harían todo lo posible para robar el dinero enterrado.
Al analizar esta situación, se debe considerar que los involucrados en ambos lados de este sórdido asunto aparentemente viven en un mundo diferente, aunque ocupan el mismo espacio y tiempo que el resto de los beliceños comunes y trabajadores.
Hace algún tiempo en Belize, tal vez comenzando a mediados o finales de la década de 1970 con el enorme crecimiento de la industria de exportación ilegal de marihuana, y adquiriendo un mayor impulso desde mediados hasta finales de la década de 1980 y en adelante con la explosión del negocio ilegal de transbordo y distribución de cocaína en el interior de Belize, comenzó a desarrollarse entre algunos ciudadanos de esta pequeña colonia y luego nación, una nueva cultura, un nuevo conjunto de valores y pensamiento entre ciertos sectores de la población. Mientras que la antigua cultura de Belize ponía gran énfasis y valor en cosas como la honestidad, la lealtad familiar, el respeto por los mayores, la dignidad del trabajo y el orgullo de los principios, que se expresaban en dichos como, “un amigo en necesidad, es un amigo de verdad”, y “un buen nombre es mejor que dinero en el bolsillo”; se estaba desarrollando lentamente entre ciertos sectores de la población una perspectiva diferente, un conjunto diferente de valores, una nueva forma de pensar y de vivir; y es evidente que la búsqueda de cosas materiales, cualquiera sea la forma en que se consiguieran, había superado el enfoque de la dignidad personal, principios y valores que no permitían pensar en causar daño a los demás en la búsqueda de ganancias económicas o materiales. El nuevo mantra contra el que los buenos padres tienen que luchar para tratar de proteger a sus hijos de que no lo sigan, está contenido en dichos como, “se necesita un amigo para j—er a un amigo”, “el fin justifica los medios”, “hazte rico rápido o muere intentándolo”, “lo importante es el billete” y “todos esos son unos ladrones de todos modos”, refiriéndose al gobierno y a los funcionarios en general, justificando así cualquier cosa que uno deba hacer si él/ella también quiere “llegar allí”.
Es cierto que se han realizado estudios para diseccionar los factores subyacentes en la violencia de las pandillas y el crimen entre los jóvenes que han afectado a nuestras comunidades, y no parece haber una solución rápida que pueda detener la tasa de asesinatos de más de cien en las últimas tres décadas en el pequeño Belize. Puede ser refrescante y alentador considerar que, efectivamente, hubo un tiempo en esta colonia de unos 130 a 140 mil ciudadanos, y antes del advenimiento de la industria de las drogas ilegales en nuestras calles, cuando un asesinato era algo grande en las noticias que dejó a la comunidad llena de dolor y preocupación durante semanas.
Lo que puede complicar cualquier análisis de este fenómeno de asesinatos que ha envuelto a nuestra sociedad, es que los registros históricos mostrarán que también coincidiendo con los tiempos en que la industria de las drogas ilegales despegó y se convirtió en un factor importante en la economía de Belize, fue la introducción de inmigración centroamericana a Belize a grandes escalas, facilitada por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) y bien recibida por el gobierno de Belize, probablemente por las ventajas políticas para ambos partidos, así como por la satisfacción del sector privado con respecto a su queja tradicional de que Belize necesitaba más personas (clientes) para que las empresas prosperen. Es cierto que la inmigración en todo el mundo contribuye a inyectar nuevas energías y habilidades a la población residente; pero el proceso está lleno de posibilidades de problemas sociales si no se gestiona y controla adecuadamente. Y los riesgos son más evidentes cuando el equilibrio demográfico de los grupos étnicos coexistentes puede verse afectado repentina o drásticamente por una inmigración acelerada a gran escala, como ha ocurrido en Belize.
Ha habido el argumento y la sospecha expresada en varios medios en Belize de que estos cambios demográficos importantes y acelerados en Belize fueron por diseño y no por accidente; que el propósito y la intención era reducir la influencia y el impacto político del grupo étnico anteriormente mayoritario, los llamados criollos, que tradicionalmente han sido los más vocales en oposición a las propuestas estadounidenses de algún tipo de afiliación política con nuestro vecino occidental, Guatemala. Hubo levantamientos y manifestaciones callejeras contra las Propuestas Webster de 1966-68; y más tarde contra el Preámbulo de Acuerdo de marzo de 1981. Y la respuesta local negativa al reclamo guatemalteco siempre ha sido alimentada por la narrativa histórica, que tanto las personas de piel negra como los indígenas mayas han sufrido discriminación en ese país vecino.
El huracán Hattie jugó un papel importante en el éxodo de ciudadanos beliceños a las ciudades de los EE. UU., pero solo porque la embajada de los EE. UU. otorgó visas gratuitas para acomodar a nuestros refugiados del huracán; sirvió a nuestros propósitos individuales y sirvió también a los de ellos. Y el éxodo continuó ilegalmente en las décadas siguientes, porque los beliceños estaban en busca de trabajo, ya que la industria maderera estaba en fuerte declive.
Y mientras muchos beliceños criollos se dirigían a los EE. UU. y el crack causaba estragos en la población que quedaba, en su mayoría inmigrantes mestizos de las guerras civiles en Centroamérica llegaban a Belize, bajo programas de asentamiento patrocinados por ACNUR, de tal modo que “de la noche a la mañana” hubo muchas aldeas nuevas en todo el país. Muchas de estas personas trabajaban en la agricultura, pero otras llegaron a las zonas urbanas en busca de empleo, y su mano de obra barata inevitablemente desplazó a parte de la población residente criolla en los pueblos y ciudades.
Los detalles de los estudios sobre el crimen y la violencia son ciertamente reveladores y exigen una intervención significativa, pero el panorama general también sugiere que se debería recibir más asistencia de “reparación” de la ONU para compensar los efectos secundarios aparentes de su programa de inmigración. Cualquier paseo casual por las calles de la Ciudad de Belize revelará la realidad de que, con mucho, son los beliceños criollos los que componen las personas sin hogar, los enfermos mentales y los indigentes que buscan sobrevivir, y también son la gran mayoría en prisión, cuando eso ciertamente no era un problema en Belize antes de 1980.
Los números cuentan una historia. Según una página de Wikipedia que destaca el censo de Belize de 1946, en ese momento, en una población de 59.000, los negros (criollos y garífuna combinados) representaban el 45,2%; los mayas (q’eqchi, mopan y yucatecos combinados) eran el 16,9% y los mestizos/españoles/latinos eran el 31,0% de la población. Para el censo de 2010, en una población de 325.000, los negros se redujeron al 26,8 % (una caída del 18,4 %), los mayas al 9,9 % (una caída del 7 %), mientras que los mestizos-latinos ahora eran el 49,7 % (un aumento del 18,7 %) de nuestra población. ¿Qué revelará el censo de 2022?
Sorprendentemente, no hay signos de conflictos étnicos en Belize. Lo que tenemos en Belize ha sido descrito por expertos (Dr. Herbert Gale) como un alto nivel de “violencia social”, donde la tasa de asesinatos a nivel de guerra civil abarca todas las etnias, pero en su mayoría a los negros. “En el fondo”, dijo Gayle, “hay un guiso de problemas sociales” que acompañan a la “pobreza extrema en medio de la riqueza”.
Y aunque un gran número de esas personas sobreviven en un mundo de pobreza y privaciones, y algunas se han quedado en el camino para convertirse en una carga para la sociedad, unas pocas han escapado, principalmente a través del tráfico ilegal de drogas, al mundo de los ricos o súper ricos, donde el dinero y “la buena vida” son todo lo que importa. Tan extrema y decadente se ha vuelto la embriaguez de la riqueza en la nueva cultura basada en las drogas, que ahora se habla de adornar al difunto en un ataúd con fajos de dinero en efectivo, como si eso pudiera asegurar de alguna manera la entrada por las “puertas del cielo”.
El desafío para los ancianos beliceños y nuestros líderes políticos es cómo hacer que el mundo real sea un lugar mucho mejor para que nuestra generación joven prospere, para que no se dejen atrapar por el falso brillo de los traficantes del inframundo, que conduce a la vanidad y la muerte. La voluntad política es absolutamente esencial y, según Gale, se necesitará “valentía” y también “gente que tenga corazón”.